其實在看完《中國詩詞大會》第五季第三期的時候，就想給蒙曼老師寫篇文章了。因為傳說蒙曼老師還沒結婚呢，但是在節目中談起愛情來，卻是頭頭是道的，還打趣王立群老師，這是怎麼回事呢？

原來，在那期節目中，有一道題目是劃掉錯誤項，留下正確項。“願得一人心，白頭不相離”和“願得一心人，白頭不相離”，哪句是對的？我們都選擇了“願得一人心，白頭不相離”，因為我們熟悉的李行亮的歌曲《願得一人心》就是“只願得一人心，白首不分離”。但是正確答案卻是“願得一心人，白頭不相離”。

傳說這是卓文君的《白頭吟》裡面的名句。很簡單，就是想要一個對自己一心一意的愛人，相依相伴一輩子了。蒙曼老師笑著說，這肯定最符合王立群老師的愛情觀了。那她自己的愛情觀是什麼呢？

蒙曼老師說，生活是奮鬥出來的，愛情是奮鬥出來的，幸福也是奮鬥出來的。換句話來說，她其實不相信“一心人”，不相信這些愛情神話的。在愛情裡面，不管是不是“一心”，都要經營，要維護的，也是雙方的。

我覺得這說得非常好。最幸福的愛情，應該是先得到“一人心”，然後彼此好好珍惜，好好經營，好好奮鬥，感情才會穩定，心才不會變質，才會有“一心人”，才會“白頭不相離”。相反，如果你一開始就要找“一心人”，可能你很難找到，或者找到了，不用心維護，也慢慢的變成“二心”了。這樣的例子是非常多的，不是嗎？

在第六期，有一道題目又提到了卓文君，然後提到了3首詩，分別是“長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥”、“至高至明日月，至親至疏夫妻”和“願得一心人，白頭不相離”，問哪一首相傳是出自卓文君之手。

蒙曼老師說，這三首詩就像婚姻三部曲。“願得一心人，白頭不相離”是沒結婚之前對於婚姻的一種期待，一種希望。“至高至明日月，至親至疏夫妻”是婚姻之中的覺悟，夫妻生活沒有那麼簡單。“長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥”則是離婚之後的傷感和淒涼。蒙曼老師說，這是不成功的婚姻三部曲。不成功的婚姻不是我們追求的婚姻，我們要追求的，是自始至終都一心一意，白頭偕老的婚姻。

在第六期裡還有道題，“問世間情是何物，直教生死相許”和“問世間情為何物，直教人生死相許”，哪句是對的？我們都熟悉姜育恆的歌曲《梅花三弄》，自然是選後面的“問世間情為何物，直教人生死相許”了。但是詩詞的出處是金代元好問的《摸魚兒》。而《摸魚兒》是為了紀念一對殉情的大雁，不是為了人，所以是沒有人字的。當然了，“是”和“為”字，我認為對詩句的理解，以及對感情的表達都沒多大影響，就沒必要太糾結於這個字了。

第六期還提到一句詩，“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。這首詩原本是士兵之間的約定，說不管遇到什麼危難，都不能獨自跑掉而不顧對方。但是到後來，已經慢慢演變成了愛情的金句，成為了愛情經典了。這是詩詞的生命力，但是，又何嘗不是愛情的生命力呢？