辛棄疾的詞中，出現過許多著名的歷史人物。

他寫男性，如《永遇樂》中的“廉頗”，用以說明自己雖老，但抗金之心矢志不移；又如《千秋歲》、《虞美人》二詞，則借“項羽烏江自刎”的典故，寫自己未能逐退金人，愧對在北地仍受金人統治的人民……

他寫女性，如西施、楊貴妃、王昭君、陳皇后等，以西施出現的次數最多，共有8次，而且詞中皆包含了不一般的感情。

他用了“西施”、“西子”、“美人”、“捧心顰”這4個詞，而且都是正面描述。我們不禁會問，歷史中有那麼多女人，為何他獨愛西施？

西施劇照

關於西施的歷史謎團

西施，向來是“美”的代名詞。她是春秋末期浙江紹興人，又稱西子。

現如今流傳的“范蠡西施”故事，最完整的，大約是明朝梁辰魚寫的《浣紗記》。而《墨子》中關於西施的記錄，大概是最早也最真實的。

據《墨子》記載，公元前494年，吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐為了復國，獻上美女鄭旦、西施迷惑吳王夫差，由范蠡帶著二人進獻給吳王。

吳王惑於西施之美，為西施建春宵宮和館娃宮，對西施寵愛至極，從此疏於朝政，終使勾踐有足夠的時間休養生息，滅了吳國。

吳王夫差劇照

關於西施的結局，有兩種說法：一說是《墨子》中的“西施之沉，其美也”；另一說為《吳越春秋》中的“越浮西施於江，令隨鴟夷（范蠡）以終”。

第二種說法，後來演變為——吳亡後，范蠡與西施離開越國，從此過著幸福美滿的生活。這種說法，乃人民同情的附加，與西方童話故事中公主與王子都有圓滿結局相同。

也有人認為，《左傳》、《國語》、《史記》等書中既未提及西施，那麼歷史上應該沒有西施。

但玲瓏認為，並不能因“上述書中不載”，即斷定歷史沒有，更何況《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中，均出現過西施，所以這點不用懷疑。

西施劇照

他渴望美女相伴

淳熙十年，44歲的辛棄疾，在江西上饒帶湖湖濱，作了一首《洞仙歌》：

“十里漲春波，一棹歸來，只做個、五湖范蠡。

是則是、一般弄扁舟，爭知道，他家有個西子。”

辛棄疾的閒適詞，不同於白居易之飽含社會責任感，他的詞中常是山水與田園並置，一派悠閒、快樂、恬靜，絕少反映人民生活痛苦的一面。

他的詞中常出現“陶淵明”和“范蠡”，因為陶淵明是他的精神支柱，而范蠡則是他的理想期許。在《洞仙歌》中，他表達出對范蠡隱居時有美女相伴的羨慕之情。

辛棄疾畫像

又如，淳熙元年秋，辛棄疾在錢塘江觀潮，寫了《摸魚兒》贈給葉衡：

“謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨。”

此詞借“越國之滅國”，談自己心中對國家擔憂；北宋已亡於金人之手，他希望大宋能如越國那樣復國，故而期待有西施一般的女子，可以和他共同完成復國使命；而後，他將與她攜手漫遊五湖四海，瀟灑離去。

而辛棄疾在《漢宮春》中曾這樣說：

“誰向若耶溪上，倩美人西去……”

西施劇照

由“若耶溪”一詞，可知詞中的“美人”，指的正是西施。她在若耶溪畔被范蠡發現，他倆的故事隨著時代發展而不斷豐富，結局也和人們的美好願望越來越近。

現實生活中的苦難和不如意太多，人們強烈渴望幸福，於是讓范蠡、西施有了完滿的結局，這是人類的善良，也是為了求得心靈的慰藉和平衡。

辛棄疾此詞傳達出對西施的惋惜，也展現了他心中“一舸歸歟”的渴望。

楊貴妃也不如西施

辛棄疾在《杏花天》中，拿楊貴妃和西施作了一番比較：

“牡丹比得誰顏色……若教解語傾人國，一個西施也得。”

楊貴妃劇照

在辛棄疾眼中，楊貴妃就像宮中的牡丹花，但再怎麼高貴，都只能深鎖宮中；她不如西施，一個西施足以抵得上所有美女。

此處，全然表露了“西施”在辛棄疾心中的崇高地位。因為西施犧牲了自己美好的身體，來消耗夫差的精力與意志，可以說，她在滅吳過程中發揮瞭如同軍隊一般的殺傷力。

另一闋詞《菩薩蠻》中說道：

“何處捧心顰，人間別樣春。”

西施劇照

這裡的“捧心顰”，用了西施的典故。在辛棄疾眼中，飲宴尊酒前的美女無數，全比不上西施皺眉捧胸的美。

在這麼熱鬧的氣氛下，辛棄疾心心念唸的，仍是西施，足見他對西施的美，是極度肯定的。

由此，咱們得到了開篇問題的答案——為什麼辛棄疾獨愛西施？答案很簡單，因為她是他理想中的伴侶。想必在功成身退之後，他也會帶著心愛的人瀟灑隱退吧！