黃山作為我國最著名的風景勝地之一，雄踞一方，素負“黃山歸來不看嶽”的盛名。千百年來，無數文人名士慕名而來，寫下大量的美譽之作，或驚其險峻，或嘆其浩渺，或誇其奇秀，或贊其壯美。從不同的角度，顯現黃山不同的美。如宋代汪莘《沁園春·憶黃山》：“向天都月夜，遙聞鳳管，翠微霜曉，仰盼龍樓”，雖是幾個地名的巧綴，看上去卻顯得華貴富麗。“對孤峰絕頂，雲煙競秀，懸崖峭壁，瀑布爭流”則展現一派聲色並茂，喧騰綺麗的風光，皆有傲然不俗的蘊涵。而這一切，皆與作者的性格、理想、際遇有密切關係。當中所寫其幽，寫其素，宛轉相因，縈迴相銜，句句不離山，又句句皆有情意。

而在近代畫壇上，“黃山派”漸江作為“清代四畫僧”之一，其個人思想與政局變遷關係密切，因此其創作思想於詩畫中常有流露。漸江曾有“偶將筆墨落人間，綺麗亭臺亂後刪，花草吳宮皆不問，獨餘殘沉寫鐘山”的詩句，表達了他對前朝的懷念之情，但又不得已，只好寄興於自然，雲遊各地。

漸江出家為僧後，取名弘仁。每日掛瓢曳杖，芒鞋羈旅，或長日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然是一個“不食人間煙火”、“絲毫世不相關”的世外高人。其十餘年中足跡遍大江南北，造煉出不甘囿於先人藩籬，勇於常變的藝術思想。

漸江早年遊武夷山，晚年遊廬山，長期住黃山、白嶽。終年生活于山水之間，自然山光水色，縹緲煙雲，熟悉於胸中，流瀉於腕下。

黃山多松，且多奇松。“奇”在“松無土，以石為土”，它的根是紮在岩石中的。因此，黃山松枝乾的樹皮簡直就是岩石造就的，蒼老如龍，堅硬如鐵石，決非楊、柳、榆、桑可比。

我們知道，藝術家之所長，乃是把客觀的事物生動、具體、形象地表現出來，以激起觀者的形象思維，使其獲得美之享受。漸江把黃山松的“奇”字用筆墨具體化、形象化：漸江透過樹幹和樹根、樹根和樹枝之間超乎尋常的比例來突出松之“奇”。

再者，從松樹不同尋常的生長方向著眼，概括出貼著懸崖朝上或朝下縱向生長和從石縫中崩出橫向生長；漸江畫松，從奇特造型著手，除有枝繁葉茂、亭亭如羽蓋的“豐腴美”，更有瘦骨嶙峋、張牙舞爪似蛟龍的“瘦勁美”。畫松樹枝幹，有橫臥地上突然斷入石中，然後又崩出石縫橫生地上者和橫臥地上突然站起，又復橫臥地上。概括了黃山松之“奇”的各個方面，抓住了最基本的特徵，使觀者未遊黃山而先對黃山松有“臥遊”之印象。

漸江山石畫法出自“折帶皴”但用筆更加靈活多變，略有生活氣息，表現出自家的風格。其山水畫少用粗筆深墨，且少點染皴擦，作品中不露絲毫的粗獷霸悍、張揚外露的習氣。全以精細的松靈之筆徐徐寫出，於空靈中顯充實，靜謐深秀，一派純淨、幽曠而又峻逸雋永的意境呈現眼前。

漸江畫山水，簡淡高古，而簡非不用筆，淡非不用墨，乃寫意境幽深、氣象萬千的胸中丘壑。其山石取勢峻峭方硬，林木造型盤弩猶勁，雖師法倪瓚，卻學其精神，不入窠臼。做到“於極瘦削處見腴潤，極細弱處見蒼勁，雖淡無可淡，而饒有餘韻”，比倪瓚還要孤高。可以感受到一種高山上的清冷，好像連空氣都凝聚凍結。

作為“新安畫派”領袖的漸江，法師而不泥師，學倪瓚天真疏淡的意境，直師造化，別開生面。從摹仿、借鑑轉變為直師造化，師法自然，一舉而破倪瓚遠山平水、緩坡疏林的規範，形成了“ 筆如鋼條，墨如煙海”的氣概和“ 境界寬闊，筆墨凝重”的既有元人超雋的意境、又有宋人精密特點的獨特風格。