女媧，是中華民族上古神話傳說中的“創世女神”，與伏羲一起被稱為華夏人文始祖。而中華民族的人文初本中，中國最早的人類社會就是因“女媧”而來，這就是是中華人文流傳至今的“女媧造人”之說。

關於“女媧造人”的傳說，在科學發展的今天，我們自然深知這是一個亙古流傳的神話，相對於“摶黃土而作人”的說法，現在來看，是不符合自然發展的規律的，所以，“生物進化論”的觀點，就更能讓現代人容易接受和相信。

女媧作為中華人文始祖，最早出現在先秦時期的《山海經》一書，該書被看作富於神話傳說的奇書，儲存並記載了大量的神話故事。而“女媧”的名字就出現在《山海經·大荒西經》中，載曰：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處”。

“女媧摶黃土造人”的傳說，起始於東漢獻帝年間應劭所著的《風俗通》，載曰：“俗說天地開闢，為由人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩絙於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也，貧賤凡庸者，引繩人也。”這是“女媧造人”之說的最早出處。

意思是時候開天闢地之處，地球上沒有人類，是女媧用水浸溼黃土，然後捏成了人。幹這個活又忙又累，即使竭盡全力也早不了地球所需要的人，便拿起粗大的繩子投入泥漿中，然後拿起一甩，濺落地上的泥漿便變成了一個個人。所以，後人傳說富貴的人是女媧捏出來的，貧庸的人是繩子上泥漿濺落地上變成的。

同時，《風俗通》又云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置婚姻。”這杯被看作是人類進入兩性婚配的婚姻制度時代。

從而，“女媧造人”的傳說至今，女媧也成為中華民族神話傳說的“創世女神”，並被奉為華夏的人文始祖。

對於女媧是否真有其人？據現在的一些研究資料來看，無法定論，有說真有其人，也有說是人們想象來的人物。可根據現在人文史學來看，或許真有其人，因為從“進化論”的觀點來說，可以說是後來人類進化的前身。據《山海經》所述，女媧的形象是人首蛇身。但具體如何，未有人知。也許，這與中華民族的圖騰“龍”或多或少有些關聯。

不過，透過“女媧造人”的傳說，可以從中管窺到人類社會的發展史，人類最早的社會結構是以女性為主，就是我們今天所說的母系氏族社會。

母系氏族社會經歷史的研究和探討，被確定為人類最早的原始社會。而以女性為主導的原始社會中，正如有史學家所說，不是生產以物為主的生產資料，而是以繁衍人為主，那麼，作為具有生育能力的女性，則成為社會的主導者，是自然而然的。而女媧作為中華民族的人文始祖，也是順理成章的。因此，“女媧造人”說也就是對女權至高地位的肯定。

綜上所述，女媧創造人類的起因有兩點：一是人類社會發展史的起源，人類社會最早的社會形態被稱為原始社會，女性不僅是主導社會發展的中堅力量，如女媧補天的傳說，就是寓意為撐起當時的整個世界，還是許多生活資源的發明者與創造者，比如笙簧、瑟、壎等樂器，傳說也是女媧所創造，以及前文提到的兩性婚配的婚姻制度等，所以女媧被稱為音樂女神、婚姻女神等，從而被看作是人類社會的起源。

二是人類社會的繁衍。社會的發展社會人的發展，而人的繁衍與發展則取決於女性的生育能力，這一點，是當今全人類的共識。

以上兩點，符合“生物進化論”的觀點，也符合人類社會的發展史。那麼，有著五千年文明的中華民族，在幾千年前還不知有科學的時代背景下，人們憑藉智慧去思考和想象人類起源，將女媧奉為“創世女神”和中華民族的“人文始祖”是合情合理的。而女媧造人的起因也就一目瞭然。