公元10世紀到13世紀，是民族大碰撞的時代。
繼遼之後，在北方又興起了女真族，同樣效仿了這一治國方式。
金朝擴張得也很快，學習了遼朝的“一國兩制”，分而治之，在其東北舊地依然保持部落聯盟下的“勃極烈”制度，佔領燕雲地區後，便承襲了遼朝的南北面官制度。
中央政府是勃極烈制與遼官制度並行，地方政權上則是州縣制與猛安謀剋制共存。
女真族的勇猛善戰更勝於遼國，當時被人們稱為“女真不滿萬，滿萬不可敵”，一個小小的部落，以2500人起兵，僅用了十二年的時間，就將遼、北宋兩大帝國打敗。
可見女真族強悍到何種地步！
蒙古人著的《金史》這樣評價道：“金興，用兵如神，戰勝攻取，無敵當世，曾未十年，遂定大業。原其成功之速，俗本鷙勁，人多沉雄，兄弟子姓，才皆良將，部落保伍，技皆銳兵。”
金、宋、西夏地圖
遼國也好，宋朝也罷，西夏國也好，通通不是大金國的對手。
金國突然崛起，在很短時間內吞併北宋，也面臨著文化融合的難題。
最早，他們曾試圖在文化上同化漢人，逼迫漢人穿女真族服飾，但這個剃髮令無疑遭到漢人的激烈反抗，後來被停止了。
服飾是文化的最直接體現，古往今來，每個民族都有自己特色的服飾，正是因為有了這種外在形象的統一標識，才能產生群體的內在共鳴。
好比一個社團組織，大家在參加活動時一定要穿統一的服裝，這樣才會產生群體的認同感。
歷史上女真族、滿族統治中原後，都強制推行過“易服剃髮”，就是為了讓漢人在心理上認同這個新的統治者。
但落後文化往往很難吸引先進的文化，而先進文化卻能在不知不覺中吸引落後文化。
易服剃髮
晚清以來，中國被西方列強打敗後，國人趨之若鶩地模仿西方人的打扮，“假洋鬼子”甚多，到民國之際，留洋頭、穿西裝、打領帶已是普遍現象，最後整個上層主流社會都效仿西方，以此為榮，這是中國人自古以來第一次主動丟棄自己的文化服飾，心甘情願地向外國文化靠攏。
又半個世紀以後，改革開放時，中國人又如過江之鯽一般狂熱地效仿西方，穿牛仔褲、戴墨鏡、喝啤酒、唱搖滾樂、吃肯德基……從未有一個時代這樣令中國人心甘情願。
12世紀，從落後的奴隸制度走出來的女真族，沒能同化漢族，卻很快拜倒在優雅華麗的漢文明面前，學習漢人喝茶，學習他們怎麼穿衣服，學習文人吟詩作賦，日常生活中無一不是模仿。
如果我們能體會到今天自身的“崇洋媚外”心理，自然也能體會昔日的女真人“崇漢媚外”的心理。
女真族試圖以“剃髮”政策同化漢人的政策失敗了，反倒很快轉向了被漢文明吸引的過程。
孔子廟
公元1140年，金熙宗在上京建立了孔子廟，開始倡導女真人學習《論語》《尚書》，在整個女真上層社會形成了一種風尚。
這種文化標識的確立，對整個金國社會的心理影響是巨大的，因為它在意識形態上確立了漢族思想在女真族群的合法性。
女真族很快陷入對漢文明的崇拜中，所謂“南渡後，諸女真世襲猛安、謀克往往好文學，喜與士大夫遊”，最典型的例子是金世宗的皇孫完顏璃，他潛心學問，以至於“日以講誦吟詠為事，時時潛與士大夫唱酬”。
至於一般民眾，改漢姓、穿漢服的現象也越來越普遍，他們開始講“小資情調”，開始無病呻吟，守著祖宗留下來的田地，坐吃山空，蠟博娛樂，他們再也不愛騎馬射，而是效仿起中原漢人那樣無病呻吟，故作嬌嗔，兒女情長。
進入溫柔鄉，被嬌柔奢華的“現代化”風氣所感染，進而影響到軍事上的衰退，這種情況是可怕的。
騎射
當時，整個女真族上層的貴族子弟都不愛習武，以當兵為恥，丟失了昔日的尚武精神，竟導致軍隊招不到足夠的青年人！
據《大金國志》記載：“軍政不體幾十年，缺額不補者過半，其見存者皆疲老之餘，不堪戰陣。”
在這種情況下，金國軍備鬆弛，而此時蒙古在北部崛起，內憂外患加劇。
種種跡象都表明女真族有可能步鮮卑族的後塵，金朝的統治者意識到了自身民族的危機，開始掀起一場“迴歸女真傳統，重拾本民族文化”的運動。
公元1161年，金國第五位皇帝即位，是為金世宗。
金世宗是金朝歷史中在位時間最長的皇帝，他一生政績突出，把金朝推向繁榮的頂峰，在當時便有“小堯舜”之稱，後世也稱“金代九君，世宗最賢”。
他不僅是少數民族裡的一代明君，也是整個中國歷史上傑出的君主之一。
金世宗
他是民族傳統的堅定捍衛者，為儲存女真文化不遺餘力。
他執政的二十多年裡，頒佈一系列政令，恢復本民族的風氣，大力提倡打獵、擊鞠等女真族舊俗，禁止女真人改易漢姓、穿漢服。
他說：“女真舊風最為純正，雖不如書，然其善與古書所載無異，汝輩當習學之，舊風不可忘。”
大定十三年（1173）四月，世宗與諸子群王聚於睿思殿，命歌者歌女真詞，隨後語重心長地說：“汝輩自幼唯習漢人風俗，不知女真純實之風，至於文字語言或不通曉，是忘本也。”
在一次宗室的宴會上，金世宗鼓勵貴族子弟學習本民族的歌謠：“每次我們皇家子弟聚會，都沒有人唱過我們女真族自己的歌曲，今天，我給你們唱一首吧。”
他還推廣女真文字，加強女真青年的教育。
女真文字
為了倡導女真子弟習武，金世宗常常在宮中、野外圍獵，臣僚以危險勸阻，世宗說：“祖宗以武定天下，豈以承平遽忘之邪。”
甚至他還用法律手段實施強制政策：“禁女真人學南人裝束，犯者抵罪。”
在金世宗的生日宴會上，南宋遣使來賀，雙方在護衛中選射箭手進行比賽，結果宋使中50人，金護衛中7人，女真人騎射的本領退化得很厲害。
金世宗看在眼裡，急在心上，面對不被覺察的盛世衰變，隱憂與日俱增。
金世宗懷念金上京會寧府，那裡是完顏部落崛起的地方，第二年，他就帶領諸王返回上京會寧府，他對大臣們說：“會寧是女真人根脈之所在。海陵王遷都燕京以後，進入中原的女真人漸忘其本，我在上京所受到的女真淳樸風俗的哺育，至今難忘。現在宮廷內使用的宴飲音樂等全是漢樂，非所我愛。皇太子已經不太知道女真遺風，由於我還在，剛健質樸的風俗還能儲存些，將來要是完全改變，對國家前途不利。我親率子孫重返會寧府一次，使他們親身體會到女真古樸風俗的美好，並把這種好傳統繼承下來！”
金國上京會寧府
很快，他下令恢復會寧府的上京稱號。
又過了一年，金世宗又發表講話：“女真民俗最為純正質樸，雖然那時沒有文字，可是在祭祀天地、恭敬親族、尊重老者、信任朋友等方面，情義深厚而禮節周到，並且出於至誠自然。這種良好的道德風尚，與漢人聖賢經典所教導的並無不同，你們應該瞭解和繼承女真的好傳統，不能忘掉！”
金世宗努力迴歸傳統，但他本人並不閉塞，恰恰相反，他是一個受漢文化影響極深的人。
金世宗從小接受漢文化的教育，對儒家經典信手拈來，出口成章，極有才華，但同時，他也對本民族有強烈的認同感，自幼就喜好騎射，愛好打獵，“善騎射，國人推為第一”。
在他的成長過程中，又做過燕京、濟南、西京等地方官員，對民間疾苦非常瞭解，所以執政以後能充分考慮金國的國情，努力地回溯女真傳統。
金世宗在位二十幾年，勵精圖治，革除了海陵王統治時期的弊政。
他生活十分樸素，不穿絲織龍袍，在全社會掀起一股回溯女真淳樸風俗的浪潮，使金國實現了“大定盛世”的繁榮鼎盛局面。
甚至在當時的南宋，著名理學家朱熹也說“他能尊行堯舜之道，要做大堯舜也由他”。
臺灣歷史學家陳致平曾這樣評價金世宗：
難得的是他對中國文化所特有的賢明公正的態度。他能吸收中國政治文化的優點，而摒棄漢人腐化浮靡的惡習，同時又儘量儲存原始女真人樸實尚武的精神，而革除其僻野殘暴之性。所以他一方面講求治道，一方面他也經常到上京一帶地方去射獵，巡視，演武訓軍，一再告誡其本族人民不可忘本，也絕不放棄民族之自尊心。他實在是能截長補短，融合中華民族諸文化之優點，而建立一個安定強大的國家。
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