“我們命該遇上這個時代”這或許就是生活在1453年的人們內心最真實的寫照，在這個鮮有人注意的年份，一個帝國隕落了。這個帝國不同於歷史上的任何短命的帝國與王朝，他追根溯源，可以追尋到羅馬帝國時代的榮光，也可以追尋到燦爛且悠久的東正教文化，這個現在只存在於歷史上的國家，便是拜占庭帝國。作為羅馬帝國的繼承人，他在西羅馬帝國被滅亡後，將羅馬文明延續了達一千年之久，但是奈何歲月不饒人，這個強大的帝國最終消失在歷史的長河之中。那麼這樣一個強大的帝國衰亡的原因是什麼呢？

歷史上的拜占庭帝國，不同於他經歷了諸多患難的兄弟西羅馬帝國一樣，當西羅馬在哥特人、汪達爾人的衝擊下最終亡國之時，拜占庭帝國卻在這種惡劣的環境中頑強生存了下來。並且一度恢復了往日羅馬帝國的榮光，尤其是在查士丁尼大帝在位期間，他相繼征服了汪達爾王國、東哥特王國，並且在此期間徹底抵擋住了周邊民族的侵擾。將整個拜占庭帝國推向了黃金時代。但是這個繁榮是十分短暫的，在查士丁尼之後的拜占庭雖然有過復興的樣子，但是在歷史上就在也沒有恢復過查士丁尼時代的輝煌。如果我們嘗試透過歷史模糊的表象，去深究歷史的本質會發現，拜占庭帝國的滅亡其實在這個國家誕生之初，便已經埋上了種子。

拜占庭的滅亡的內部原因，很大程度上是植根於拜占庭帝國內在政治制度的，不同於羅馬帝國時期，皇權的話語權在拜占庭時代得到了空前的加強，但是這份加強卻帶來了畸形產物，這源自於拜占庭集團內部權貴的官僚化，如果你生活在羅馬時期，你可能透過公民權便能獲得利益，但是到了拜占庭時期，用於控制國家機器運轉的一切權力，愈發朝一個人集中，這個時候如果你想要獲得利益，你就必須不斷的像權力的頂峰靠攏，一旦你得到了帝國授予的權力，那麼你才有話語權。我們試想一下，帝國的話語權全部都掌握在君士坦丁堡一群既得利益者手中，這樣的情況下拜占庭便已經極大的弱化了對於帝國省份的控制力。

不僅僅是在政治上，在軍事上，拜占庭的軍隊也不斷在走下坡路，不同於單一民族國家，拜占庭帝國的軍隊很大程度上依賴的是外國僱傭軍隊，因為羅馬帝國時期，軍隊的主要成員是羅馬人，但是到了拜占庭時期，羅馬人在帝國境內的人口已經銳減。不得已的情況下，只能選擇僱傭軍的方式。這樣產生的畸形產物便是國家軍隊的忠誠度一直都不是很高，並且國家的財政支出將大部分用來維持軍費，到最後整個國家就如多米諾骨牌一樣，造成了一個難以解開的死結。要維護帝國的領土，就必然需要龐大的軍隊，龐大的軍隊又需要財政的支援，鉅額的財政支出使得國家的省份愈發動盪起來，一時間使得整個帝國搖搖欲墜起來。

內部環境的惡劣如果讓這個古老帝國能夠勉力維持的話，那麼外部的重壓則使這個帝國徹底的崩潰了。作為那個時代東西方文化交流的中轉站，拜占庭也受到了來自東方與西方的同時衝擊。在東方以伊斯蘭教為信仰的突厥人不斷攻城略地，而在西方又因為教派衝突使得矛盾愈發激化，著名的十字軍東征就曾徹底的佔領了君士坦丁堡。

當歷史的年輪轉動到拜占庭帝國最後一位皇帝君士坦丁十一世的時候，這位皇帝所控制的領土僅僅是君士坦丁堡，當土耳其人帶領軍隊攻打君士坦丁堡的時候他的軍隊也僅僅是八千人。可以說這位末代皇帝與明朝的末代皇帝崇禎皇帝有著極大的相似程度，他們都是亡國之君，他們都曾想力挽狂瀾，但是大廈將傾僅僅依靠於一兩個人的能力是不足以支撐危險的局勢。

1453年的5月29日伴隨著君士坦丁堡聖索菲亞大教堂頂端十字架的墜落，這個曾對世界歷史有著卓越貢獻的國家，伴隨著教堂頂端的十字架一同墜落。而這個國家的最後一位皇帝也戰死於這片屬於帝國的最後土地上。而這位末代君主，最終也變成了歷史的奴隸。