有些荒誕不經的故事裡，蘊藏著深刻的道理，有些不可理喻的思想裡，有著至誠的信念，這個世界，我們能夠看懂的，總是很小的一部分。

昔人言有知不死之道者，燕君使人受之， 不捷，而言者死。

從前有一個自稱通曉長生不死之術的人，燕國的君主派人向他學習，未學成，而自稱通曉不死之道的人就死了。不捷，是沒有成功。古人的語言功夫，就是在最短的時間裡，用最簡單的語言告訴你一個故事。接下來看情節發展，在一句話吸引人這塊兒，我們的老祖宗的功夫十分了得。

燕君甚怒，其使者， 將加誅焉。

燕王十分生氣，將要處死那個使者。這一篇《說符》有好幾個故事都被皇帝的喜怒主導，皇帝生氣，就是下面的人最大的罪過。

倖臣諫曰：“人所憂者莫急乎死，已所重者莫過乎生。彼自喪其生，安能令君不死也？”乃不誅。

這時候，有一個燕王身邊的親信——寵臣開始說話了：人們所憂慮的事情，沒有比死更急的了，大家都怕死，人們所重視的東西，沒有比自己的生命更重要的了。“他自己都把自己玩死了，又怎麼能讓您長生不老呢？”燕王聽了，就沒殺那個使者。這個故事在最關鍵的時候，出來說話的不是忠臣、大臣，也不是名臣，只是一個倖臣，還有一個名字叫弄臣。歷史上這些人都只是陪皇帝取樂、玩耍、拍馬屁，要不就是在皇帝面前打打小報告。這裡的倖臣居然說了好話，還救了人。我們也覺得有道理。

有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺（yīng）而恨。

有一個叫齊子的人，也想學不死之道，聽說會長生不死之道的人死了，悔恨的直拍胸脯。膺是“胸”的意思。《蜀道難》裡有：“以手撫膺坐長嘆。”

富子聞而笑之曰：“夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。”

有一個叫“富子”的聽到後就笑他說，你想學的是長生不死，而那個人已經死了，你還要感到遺憾。證明這個人根本不知道什麼長生不死，你自己都不知道自己在學什麼！真是個傻瓜、笨蛋、白痴，這點道理都不懂。

鬍子曰：“富子之言非也。”

又一個叫“鬍子”的人出現了，說，富子啊！你這話說得不對！

“凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。”

鬍子有一套自己的新理論，他說：“有的人掌握道術，但不能施行的人是有的，就是世界上有一種人，自己有辦法，能讓別人做到，但自己做不到。同樣也有的人能做到，但並不知道理論方法，甚至自己為啥能做到他也不知道。這兩種人都存在。比如我有一套教游泳的書，一套教象棋的書，我自己不會游泳，也不會下棋，給了另外一個人，他一看一學一實踐，全都會了。

衛人有善數者，臨死，以訣喻其子。

衛國有一個人善於數學、算術，臨死的時候，把訣竅告訴了他的兒子，像什麼乘法口訣啊，珠算口訣啊，他兒子把口訣記住了。

其子志其言而不能行也。

他的兒子只是記住了父親的口訣但自己不會使用。

他人問之，以其父所言告之。

別人來請教他，他就把父親留下來的口訣告訴了這個人。

問者用其言而行其術，與其父無差焉。

問的人憑藉著這孩子說的口訣來使用這種技術——演算法，結果很高明，也成了數學家，結果同他父親的本領一樣，不相上下。

若然，死者奚為不能言生術哉？”

若然，要是這樣，這樣的例子如果對的話，那個死去的人為什麼不可以懂得長生不死的方術呢？一個結論，一個道理，就是這麼有趣，每個人都有道理，很多人只是糾結於對錯，而忘了什麼是最重要的。