《道德經》第42章：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

這句話的意思是，萬物揹負著陰，懷抱著陽，陰陽二氣互動作用生成和諧狀態。

老子認為，天地萬物皆由陰陽二氣和合而生。

一般來說，凡是屬於陽的，都是劇烈運動著、外向、上升、溫熱、明亮，具有陽剛之氣；凡是屬於陰的，相對靜止、內斂、下降、寒冷、晦暗，具有陰柔之氣。這裡需要說明的是，不是陽氣就好，陰氣就不好，而是各有各的特性和作用。

在一個物體內部，也存在陰陽二氣。陰陽對立統一，相反相成，二者相互獨立存在而又不可分割。對立就是相對獨立，相互排斥；統一就是融合為一體。陰陽相合而成和氣，和諧共處，事物才能生存發展，萬物就是如此繁衍不絕，生生不息。

老子不僅指出了萬物“負陰而抱陽”的本質特徵，而且還指出了陰陽之間的理想狀態是二者平衡和諧。天地萬物之所以生成與存在，就是因為陰陽相互激盪，相互調和，最後達到平衡和諧狀態的結果。

儒家也認為，和諧是事物發展的內在原因。《中庸》：“和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”和諧是天地執行的基本法則，是通達之道，是天下人所遵從的原則。達中和的狀態，天地各在其位，各行其道，各得其所，各盡其性，萬事萬物就會蓬勃發展，欣欣向榮。

其實，比老子、孔子早200多年前，周太史伯陽

父

就提出了相同的觀點。他說：“和實生物，同則不繼。”（《國語·鄭語》）和諧是指事物多樣性的統一，同是指同樣事物的疊加。和諧則萬物可以生長髮育，如果完全相同一致，則無法發展、繼續。

和諧，是事物的各方面的協調、均衡、合拍、統一，是一種不偏不倚的中和狀態。

在我國古代形成了“和”文化，和諧包括自然和諧、人與自然和諧、人與人和諧、人的自身和諧。

自然和諧，萬物才能生長，人類才能生存。假如自然不和諧，天崩地裂、海嘯地震、大旱不雨、洪水橫流，就會

五穀不生

，六畜不長，人類就無法生存。

人與自然和諧，就是人與自然共生，不去破壞自然，藍天白雲，青山綠水，自然才能給人類提供生存環境。老子提出了“道法自然”，人要遵循規律，順應自然；古人還提出了“天人合一”的宇宙觀。

人與人和諧，就很少產生矛盾，不會互相殘殺，處處有戰爭，時時有恐怖，把地球搞得危機四伏，變成不適於人生存的地方。孔子提出了“和而不同”的價值觀和“和為貴”的處事觀。

人自身和諧，就一個人身體健康，沒有心理疾病，心靈平和淡定，身心安然。這樣，人與人、人與自然才能和平相處。如果滿腹戾氣，就會發洩，其他的人或物就會遭殃。

道德經新解

劉文秀，孫燕，孫蘭著

文學藝術

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和諧思想，對中國人的思維方式、行為習慣都產生了巨大而深遠的影響。無論是王公貴胄還是黎民百姓，只有和氣為人，才合乎大道的規律要求，合乎大德。

一個家庭，“家和萬事興”；做生意，講究“和氣生財”；種莊稼，最好“和風順暢”“風調雨順”；發展事業，組織內部的成員要“和衷共濟”；管理政事，要做到“政通人和”；處理國際關係，要“協和萬邦”；人與人相處，要求 “和以處眾”；身體健康，要六脈調和。

老子闡明瞭陰陽和合而生的觀點之後，接著說，“故物或損之而益，或益之而損。”世上事物有損必有益，有益必有損。

“損而益之”，就是不足了就要進行必要的補充；“益之而損”，就是太過強勢了就要折損它。二者都是打破了平衡和諧，就要進行內部調節，使它保持與對立面的平衡和諧。

老子這種陰陽平衡觀點，具體到我們的現實生活中，告訴我們為人

處世

切忌強勢，不走極端，不偏不倚，要懂得分寸，不過分追求盈滿，要適可而止。

老子說，“強梁入者，不得其死。”太過於強橫凌厲的人，最終不得善終。

老子認為，保持平衡和諧，就要守柔守弱，自處低微，

“

人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以為稱。

”

人們所厭惡“孤單”“寡和”“不圓滿”，而王公卻用它們作為自己的稱號，就是要警示自己不要太過於自滿。

老子告誡我們，做人要重和諧，不逞強，不霸道，這樣才能少樹敵，對人生才有極大的裨益。否則，就難以長久生存發展。

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