在很多人的印象中，
《山海經》
是一部關於神話傳說的奇書、怪書。
雖然全書只有山經5篇，海經13篇，總計3萬多字。
這3萬字，包含了天文、地理、神話、宗教甚至各類動植物和礦產，堪稱包羅永珍，應有盡有，因此也成為
研究上古時代
的絕佳資料。
然而，關於《山海經》的研究和爭論卻始終存在：
它到底是不是虛構的？
山海經有據可尋？
《山海經》描述了五百多座山脈，三百多條河流，一百多個部族，四百多種神獸，這究竟是作者一時興起，憑藉自己的想象隨意拼湊而出的，還是對於真實現象的記載呢？
為何《海外經》中的《海外南經》《海外西經》《海外北經》和《海外東經》，它們的條目數是21、21、21、14，竟然都是“7”的倍數？
這些光怪陸離的故事，讓這本書顯得更加撲朔迷離，也讓
不少人質疑這是一本完全虛構的書
。
但經過多年的學者研究，很多《山海經》中的內容，也
找到了其“出處”
。
以一些神獸為例：
在招搖山的
狌狌
，“其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走”，意思是形狀像猿猴卻有白色的耳朵，既能匍匐又能如人一般直立行走，說的其實就是今天的
猩猩
。
在基山的
鵸鵌
，“其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰鵸鵌，食之無臥”，說它像一隻雞，但是有三個頭六隻眼睛六隻腳和三隻翅膀，是三胎連體的形態。
後來發現這就是澳洲國寶——
“笑翠鳥”
。
因為它的羽毛顏色層次多樣，所以看上去它有“三尾”“三翅”和“三頭”而已。
再者，比如《大荒東經》中有七座日出之山，《大荒西經》中有七座日落之山。
太陽東昇西落，隨著季節的變化，出入的位置也會隨之變化。
而透過太陽昇落的位置，將一年分為十二個月。這種定位的座標方式，與我們現在知道的
“二十八星宿分四方，每方各七個”
有著極為明顯的相似性。
更為有意思的是在書中句式為“大荒之中，有山名曰xx”的句子正好是28句，而這二十八句對應的山，正好是東南西北各七座，很難想象這與我們的二十八星宿毫無關聯……
中國人可能早就到過其他大洲？
如果說，對於尋找那些故事和奇珍異獸的來源只是一種好奇心使然的話，那麼在《山海經》中提到的各種山河地貌，卻不得不讓人們變得認真起來。
在海外學者對《山海經》多年的研究來看，《山海經》描述的似乎
不僅限於上古的中國，甚至還有其他的大洲
。
衛聚賢
先生很早就認為
中國人在數千年前已經發現美洲
；他認為，殷朝被滅後，有一部分人逃到北美洲，我們稱呼美洲土著印第安人，經常被歷史學家聯想到
“殷地安”
，以此來推測，商朝在被滅後，這群老殷人可能回到過故鄉探視。
《山海經》等先秦文獻因而記載了美洲的一些特有的動植物和礦物。
比如，一種名為
“犰狳”
的動物，書中記載 “有獸焉，其狀如菟，而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳。”
也就是說，這種動物體型像兔子，像鳥一樣的長喙，圓眼睛細長的尾巴，看見人就一動不動。
如果你看到過
美洲犰狳
的話，你就能知道，這裡說的就是這種動物。
此外，蘇雪林先生則“斷定此書為阿刺伯半島之地理書，古巴比倫人所作，而由戰國時波斯學者，攜來中國者”。
她在《屈原與九歌·屈原評傳》裡也說《山海經》的地理並非中華地理，而是
兩河流域地理書
。
凌純聲先生在《中國邊疆民族與環太平洋文化·崑崙丘與西王母》中認為：“《山海經》乃是以中國為中心，東及西太平洋，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞的一本《古亞洲志》。記述古亞洲的地理、博物、民族、宗教許多豐富寶貴的資料。”
美國學者：“中國人最早發現美洲大陸”
關於人類文明起源的爭議，一直存在了很久。
在世界歷史的研究中，西方學者先後有
“世界西歐中心”
和
“中歐中心”
說；經過第二次世界大戰，“西歐中心”說和“中歐中心”說已不攻自破；而後，英國又推出
“兩河流域中心”
說。
說來說去，
就是不願承認世界最早的文明中心在中國
。
然而事實是，現代的歐洲人出現在歐洲東部的時間，
最早不會早於公元一世紀
。俄羅斯、南斯拉夫等國的歷史對於自己民族的遷移和繁衍似乎也沒有捋得很清楚。
但在中國的史籍中，卻明確記載著這些民族的祖先，在古老的中國大地上參與過中原逐鹿的歷史片斷。
現今西方學者所一致公認的人類最早文明中心之一的蘇美爾文明，其實也是中國先民所創造的。
蘇美爾人行禮的方式是抱拳禮，短臉圓顱和毛髮稀少的人種特徵也證實上古中國南方人的特徵。
美國曆史學家斯塔夫裡阿諾斯在《全球通史》中說過：“最早的美索不達米亞文明的偉大創造者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點很奇怪。他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地。”
這“東方某地”，就是中國的四川“蜀”地，而
“蘇美爾”人就是“蜀人”
，這從《山海經》以及《舊約》中可以得到印證。
另外，美國學者墨茲博士專門研究《山海經》，她像中國古代的旅行者一樣，背上行囊，用雙腳去丈量勘測《山海經》中的那些山脈。
《山海經》說向東走，她就向東走，《山海經》說走三百里，她就走三百里，在經過多次考察之後，結果極為驚人！
最終她查驗出美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向、山峰與河流的走向、動植物、山與山的距離完全吻合。
她因此結論而發表的
“中國人最早發現美洲大陸”
著名論題引起了相當大的轟動，一直以來這也是個爭論比較多的話題。
在山海經中有著“西南隅，有人如炭”這樣的記錄，放眼全球，以中原為座標軸，西南方正是如今的非洲。
《山海經》中還有對小人國的記載：“有小人國曰僬僥之國，幾姓，嘉穀是食”。這段描述以往總被當作是古人腦洞大開的奇妙想象，直到
俾格米人
（非洲中部矮人）被發現，原來小矮人真的存在。
非洲蘇丹地區有種傳說生物
Blemmyes
，它的眼睛長在肩膀上，嘴長在胸口，這與刑天的形象非常接近。
越來越多類似於這樣的觀點，近年來都被逐漸證實。
徐顯之先生在其專著《山海經探原》中曾指出：“《山海經》時代的先民，對美洲、非洲、北冰洋，以及南極洲附近的情況，都有所瞭解。”
《海內北經》所說的
冰夷
，正是今日
愛斯基摩人
的形象，《大荒西經》所說的壽麻國，正是今非洲赤道沙漠人的形象……至於《大荒東經》所見日月所出之山六，恰是今南北美洲的地理情狀。
這一論證，進一步證明了《山海經》的
“世界圈”
說的可信性。
從以上的論述可以看出，最近半個世紀的《山海經》研究，早已不再是為了讓人們大開眼界而存在，而是真正衝破了華夏的地域限制，延伸到了世界文明的高度。
對於《山海經》這樣一本有著難以企及的高度的奇書，華夏曆史上的諸多統治者對其倒也頗有敬畏。
清乾隆時，人盡皆知的
紀曉嵐
就給《山海經》貼上了
“禁書”
的標籤。
表面上是生怕書中什麼巫蠱之術，但事實上在當時閉關鎖國的國策之下，這樣的書是絕對不被允許流傳的，甚至下令將其燒燬，倒是有些
“君子無罪，懷璧其罪”
的意味了。
但即便如此，所以基於人們對於這些鬼怪之說的興趣，《山海經》在私下的黑市中依然流傳著。
《山海經》確實為我國古代的一部地理書，是先秦人對中華大地進行勘察後的紀實，因此書中主要記錄的山川走向、物產分佈、民族地域特徵，還有相關的祭祀、神祇和神話傳說，使之成為了
上古的大百科全書
。
況且那時的山水風土已與現在已有不同，《山海經》中的秘密或許會越來越多，但不論這些秘密的真相到底如何，唯一能肯定的是，《山海經》中的每一個秘密，
都是中華文明千年傳承的見證者
。
《山海經》記錄了眾多奇珍異獸、神話故事，其內容的真實性人們一直爭論不休，
你覺得《山海經》是虛構的還是大多有跡可循？