文/楊中濤

歐陽詢楷書

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歐陽詢（557－641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家。他既是唐初書法四大家之一，也是中國書法史上楷書四大家（歐、顏、柳、趙）之一。

歐陽詢經歷陳、隋、唐三朝，貞觀間官至太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男。他的楷書對後世影響巨大，稱為“歐楷”。

目前流傳於世的歐陽詢作品，大致可分為三類：一是楷書碑刻拓本，最為著名的有《九成宮醴泉銘》、《皇甫君碑》、《虞恭公碑》和《化度寺邕禪師塔銘》等。

歐陽詢楷書

其次是行書墨跡，如《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。另有其行書墨跡《千字文》傳世。對於這個《千字文》是否是歐陽詢真跡，學術界存在不同看法。有人認為是真跡，也有人認為是後人臨本或偽作。

第三類為歐陽詢各種行書刻本（用墨跡本上石後拓印的拓本）。這些刻本大致也分為兩個部分。一是總名為《史事帖》的刻本。二是收錄在《淳化閣帖》第四卷當中的歐陽詢行書法帖五種，字型為行書或行楷書。

以上列舉的這些歐陽詢書法字帖資料，我們都可以在市場上購買得到。

歐陽詢楷書

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歐陽詢的楷書最為有名。對於其楷書取法的主要來源，如果我們去仔細學習和研究一下北朝（北魏、東魏、西魏、北齊和北周）以及隋朝的各種墓誌，就可以在這些朝代的各種墓誌作品中，找到歐陽詢楷書結構和用筆的具體來源。

換句話說，歐陽詢楷書的結構和用筆，受到北朝和隋代的墓誌影響更大。由此也可以看出，古往今來的任何大書法家，他們的成就都不是憑空臆想出來的。歐楷這種楷書字型也不是一夜之間從天上掉下來的，而是歐陽詢在廣泛學習前代碑刻尤其是北朝和隋朝碑刻的基礎上，最終確立了歐楷在楷書字型演變史上的地位。

歐陽詢行書

從書法學習者的角度看，我們在臨寫歐陽詢楷書過程中，通常是臨寫《九成宮醴泉銘》。但我們不能只臨寫這一塊碑，而應該將《皇甫君碑》、《虞恭公碑》和《化度寺邕禪師塔銘》都臨寫一下。

歐陽詢楷書虞恭公碑

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另一方面，《九成宮醴泉銘》由於多次翻刻，拓本失真變形的問題，可能也會對學習者造成一定的干擾。相對來說，《皇甫君碑》、《虞恭公碑》和《化度寺邕禪師塔銘》的拓本字形失真變形問題反而會更少一些。

歐陽詢行書

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歐陽詢的行書墨跡，主要就是《夢奠帖》、《卜商帖》和《張翰帖》。這三個墨跡本都極為精彩。而且這三個法帖的內容都不長，值得我們在臨寫過程中多琢磨，多分析。掛在他名下的行書《千字文》墨跡本，我個人看法應該是後人臨本，而非歐陽詢真跡。判斷的標準就是：與《夢奠帖》、《卜商帖》和《張翰帖》等墨跡本相比，歐陽詢行書《千字文》墨跡本的筆力明顯偏弱，張力不強，看上去更像是後人臨作。

歐陽詢行書

總名稱為《史事帖》的歐陽詢行書刻本，從其字形結構和內容看，它們最初應該與《夢奠帖》、《卜商帖》一樣，都是有墨跡本。只是後來這些墨跡本都從人間消失了，而只有刻本傳世。我們在臨寫《史事帖》刻本時，也可以將《夢奠帖》等墨跡本作為基準，來推想一下《史事帖》刻本的最初墨跡本應該是什麼樣子。

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《淳化閣帖》第四卷收錄了唐代書法名家的行草手札作品，其中就包括歐陽詢的手札五種。這些手札對於我們學習和理解歐陽詢書法的整體風格，具有極高的參考價值。值得注意的是，《淳化閣帖》由於翻刻版本較多，不少刻本字形的失真變形程度較大，我們要儘量選擇質量較好的《淳化閣帖》版本。

歐陽詢行書

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對於歐陽詢書法的學習，我們不妨要注意兩個總的原則：一是楷書的臨寫不能只盯著《九成宮醴泉銘》，而應該將《皇甫君碑》、《虞恭公碑》和《化度寺邕禪師塔銘》等楷書碑刻，也要去臨寫一下。

二是不能只臨寫歐陽詢楷書，同時也要去臨寫他的行書作品。在臨寫歐陽詢的作書作品中，以墨跡本優先，然後再去臨寫他的刻本行書。在臨寫歐陽詢刻本行書過程中，可以推想一下這些刻本最初的墨跡本應該是什麼樣子。

歐陽詢行書

雖然這種推想並不見的就正確，但這種方式就是帶著思考去臨帖，屬於我們是在主動臨帖，而不是被動臨帖。

2022。09。15

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