古人有言：“
士為知己者死
”。
“知己”這個詞在中國古代文人心中具有極高的地位，他們常常為了追求一個能在精神上與自己產生共鳴的人而“上下求索”，但大多數都是求而不得的。
而其實，從古到今，描寫知己、描寫友情的作品並不在少數。縱觀歷史，王維說出了“
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人
”的千古離別名句；高適寫下了“
莫愁前路無知己，天下誰人不識君
”的豪放之言。儘管詩人們寫出瞭如此才華橫溢的作品，但“
高山流水
”不改，知音卻依然難覓。
物質上的需要是很容易滿足的，而像知己這種精神上的需要卻很難得。就像唐代鮑溶所說“
山河不足重，重在遇知己
”，人們對於知己的追求是一直存在的。
而關於“知己”，鮑溶也為它寫了一首詩。在這首詩中，詩人鮑溶透過引用
荊軻、高漸離、蘇武、班昭
等人的故事，真實地為我們講明瞭一個道理，那就是：山河不足重，重在遇知己！
《壯士行》鮑溶
西方太白高，壯士羞病死。
心知報恩處，對酒歌易水。
沙鴻嗥天末，橫劍別妻子。
蘇武執節歸，班超束書起。
山河不足重，重在遇知己。
太白指的是
金星
。晨出東方時為啟明、曉星、明星，晚現西方時稱長庚、黃昏星。
“西方太白高”意思是，現在金星在西方的高空，說明此時正是深夜時分。深夜時分，身懷雄心壯志的人正羞愧於自己要因病而死。雖然這兩句詩人想寫的是荊軻，但其實也從
側面反應了詩人對於自己報國無門、壯志難酬的悲痛
。
聯絡詩歌上下文來看，儘管是“羞病死”，但也明白自己報答知遇之恩的處所在哪裡。這裡說的就是荊軻為報答燕太子丹的知遇之恩，為他“
刺秦王
”的故事。
戰國後期，秦王發動了兼併六國的戰爭，自公元前230年開始，秦國相繼攻韓，克趙，擊魏，破楚，弱小的燕國危在旦夕。為了阻止秦王的野心，保護自己的家國，燕太子丹請荊軻為燕國籌謀。
為報答燕太子丹的知遇之恩以及報滅國之仇（
荊軻的故國衛早已被兼併），荊軻自請去秦國刺殺秦王，並以秦國叛將樊於期的首腦和為秦王獻燕督亢地圖為由，欲接近秦王而刺之。
這裡的“對酒歌易水”，就是為了送別荊軻赴秦，燕太子丹攜眾門客在易水設宴送別，而荊軻的
知己好友高漸離
則為他擊築而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返……”
從“易水”轉到“沙鴻”，似乎只是一瞬之間。尚且未消化完荊軻的故事，“蘇武牧羊”的故事，已經緩緩向我們走來。
“沙鴻”其實指的是沙漠裡的鴻雁，“嗥”是指鴻雁在沙漠裡大聲鳴叫，聲音直達天際。這裡其實就暗示了後文
蘇武被迫在匈奴的“北海”牧羊19年
的故事。
公元前100年，蘇武奉漢武帝命出使匈奴，在即將回國時，匈奴發生內亂，蘇武也被扣留在了匈奴。當時的匈奴貴族為了讓他背叛大漢，臣服匈奴，就讓他去“北海”邊上牧羊，直到公羊生了仔才放他回朝。
而當時陪著蘇武的，只有他手中那根代表漢朝的使節和一群不能生仔的公羊。
“北海”人煙稀少，環境惡劣，物資時常運不進來，為了能生活下去，蘇武想了很多辦法。渴了，他就喝雪水；餓了，就挖野鼠貯藏的野果充飢；冷了，就和羊群一起取暖。就這樣，19年的時間過去了。在日復一日，年復一年中，使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，而蘇武的頭髮和鬍鬚也都變得花白了。
“
蘇武持節歸，班超束書起
”：當蘇武持著手中的使節，從匈奴回到漢庭時，班超一定會立馬放下手中的書簡，起身相迎，說不定還會拍拍他的肩膀，說：19年，你辛苦了！
在這一刻，他們二人的靈魂必定是相通的。我們說知己難求，19年過去，就連蘇武的妻子都已經放棄了他，改嫁他人。可當他回到漢庭，依然還會有這麼一個人，能夠懂得他的堅持，我想，這就是對蘇武最大的善意。
他失去了19年的時間，卻換來了一個人生知己，值了！
其實蘇武和班超並不是一個時期的人（蘇武是西漢時期的外交家；班超是東漢時期的軍事家、外交家，在他奉命出使西域，三十一年的時間裡，平定了西域五十多個國家），但是，知己之所以被稱為“知己”，就是因為它的力量能強大到彼此雙方跨越時間和空間的距離，在某一瞬間達到精神上的契合和滿足。是所謂“
山河不足重，重在遇知己
”。
荊軻為報太子丹知遇之恩，孤身刺秦王；高漸離懂荊軻，所以為他唱響《易水寒》；班超懂蘇武的堅持，所以才會在他持節而歸時，“束書起”。
所以，詩歌最後，鮑溶發出千古一音：山河萬里再美又如何？那些都不過是過眼雲煙、稍縱即逝，倒不如在有生之年，尋找到自己的畢生知己。精神上的滿足永遠是其他物質的東西都替代不了的，也是古代文人們畢生追求的。
縱觀歷史，雄雞版圖上，攘攘華夏960萬平方公里，依稀可見萬里山河秀美，然，山河不足重，重在遇知己！
螢幕前的朋友，你好！
高山流水，祝你，得覓知音！