壹

諸位看官，請聽我道來。

修行分為兩種：一種是身心俱出家的道士，第二種是心出家，身不出家的居士。

無論是哪一種修行，都需發心立志，只有這樣才能有所成就，才有機會得到祖師或聖人的提挈。

因此，修行人有兩大難，第一難是立志，第二難是難遇名師（注：這裡的名師，不是說有名氣，是指得道的人，已明悟大道的師父，也指祖師或聖人）。

發心立志和得遇名師兩者有直接關係，前後相承。修行人發心立志，需要一生去踐行，不是堅持幾年，十幾年，幾十年，而是要有抱道而亡，志心不退的大毅力，只要是志心不退，便有功行，但積累功行，自心不知；《道德經》雲：“上德不德，是以有德。”

道不負人，自有聖賢暗中提挈。同時也要知道，不要做假修行，就是發心立志但身與心都做不到，這樣只會給自己平添業債，談不上半點修行。

數古今聖賢，在提挈後學的祖師、聖人當中，惟呂祖顯跡最多，事蹟流傳最廣，在民間被人熟知的有：度韓湘子，度何仙姑等八仙傳說，除此之外，呂祖還指點過哪些修行人呢？

在《海山奇遇》中就有很多記載，下面就為大家介紹一二。

貳

呂祖度侯道士：

有一候姓的男子，在廬山寂真觀出家，他志心向道，潛心專研丹道和岐黃之術，他醫術精湛活人無數，不曾收他人半文錢；數十年如一日，志心不退。

一日候道長回觀，在山腳下遇到一青衣道人以地磨劍，見他磨劍方式不同尋常，就上去問道：先生，您磨劍之法頗為奇特，冒昧請教這為哪般？青衣道人答道：削平地上不平之事。

在一番交談後，候道長見青衣道人氣度不凡，不似紅塵中人，便邀約他到觀中招待，在幾番暢飲後，兩人皆醉，趁著興頭，青衣道人道：

你我因磨劍結緣，你請我飲酒，我還贈一首《磨劍詩》答謝。

說完便拿起筷子，對著牆壁邊比劃邊吟道：欲整鋒芒敢憚勞？凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。奸血默隨流水盡，兇頑今逐漬痕消。

削平浮世不平事，與爾相將上九霄。

題畢，起初只聽到吟詩聲，不見有字，在片刻之後牆壁上突顯四行墨跡燦然的詩句，侯道士驚歎而拜，

呂祖曰：有道劍、有法劍。道劍出入無形，法劍以術治身，此俗眼所共見，第能除妖去邪耳。”

叄

道要悟，法要傳，侯道長志心不退，得遇聖人，因緣自定，道法自然；呂祖藉此還禮之機，贈與侯道長丹訣提挈，呂祖告知：“人以神為母，以氣為子，神存則氣聚，神去則氣散，但戮其神，則人將自沒，或有假手於人。”

呂祖這段話是《磨劍詩》的核心，為上乘道家丹法，不以煉氣入門。

在《清靜經》中老君說：“六慾不生而心自靜，心靜神自清，人能常清靜，天地悉皆歸。”

三豐真人也曾說：“閉目觀心守本命，清靜無為是根源。未修還丹先煉性，未修大藥且修心。”

在呂祖傳授後，侯道長明悟，篤志自修，數年後證聖成真。以上的例子，就是詮釋修行人的兩難，惟有志心堅定，有抱道而亡的毅力，自然就有所成就，鍾師曰：“神仙本是凡人做，只是凡人心不堅。”

人生就是一場修行，無論是修道，還是做其他事，凡有所成就的人，必是肯于堅持的人，是永不言棄的人。

修行更是如此，若不能如一而終，註定與道無緣，非道棄於人，是人自離於道。

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