細琢磨，人生，就是一場場等待。孩子等待著遊戲，少年等待著長大，老人等待著團圓，就像一棵樹，等待著陽光照耀，一枚花蕾，等待著小風吹拂，一粒種子，等待著雨露滋潤……

等待，使生活呈現出新鮮的意義和圖景。

等待，充溢在每個平常的日子裡：一壺水開，要等；麵包出爐，要等；紅綠燈要等；乘公交要等；候診、購物、看電影，都要等；甚至吃一碗泡麵，也得等足三分鐘。

等待的心情，酸甜苦辛，五花八門。太多的等待，因為過程的空白、單調，使人乏味和焦慮；但在有趣的人那裡，等待，卻能成為一截兒讓心情開花的時光。

汪曾祺在《人間草木》裡說，“如果你來訪，我不在，請和我門外的花坐一會兒”，汪老已預知朋友來訪不遇的微微失落，便細心為他安排了“花坐”——門外花香四溢，花影迷離，花枝搖曳，坐於花前，與花語，花不醉人，人自醉。想必，客人未覺久等，主人便已歸來。

這種等待，實在是一種風雅美好的際遇。

時間，在等待裡行進；等待，在時間裡消磨。我們能做到的，是用心去充實等待的時光，讓它成為一段生命記憶。南宋時，詩人趙師秀約友人下棋，客人久候不到。百無聊賴、落寞孤寂之際，他舉棋閒敲，驚落了燈花；起身聽雨，只聽得“家家雨”際“處處蛙”。在等待中，他寫下了千古名句：“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。”

《詩經》中，有多種多樣的等待：“挑兮達兮，在城闕兮”，城牆上，一個女子徘徊不停，這是一個沒有約定的等待；“君子于役，不知其期，曷至哉”，是一場不知歸期的漫長等待；“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕”，城牆一角，等待的女子頑皮地藏起來，偷看男子搔首踟躕的焦急情態……

等待，是一出出或長或短、或悲或喜的摺子戲，被人不間斷地演繹，其間心情有誰知？忐忑、焦灼，喜悅、悲憤，執著、無奈……正因此，生命顯得更有質感，一生的歲月悠揚起來。

等待，其實也是一種專注而強韌的生命狀態。

它不是坐等觀望，不是消極無為，而是默默無聞的持守、厚積和修行，是成功者成功之前的一種虔誠和專注。

據說，大沙漠上有一種叫含生草的植物，沉寂幾十年，只要來一場雨，就能抽芽、生根、開花、結果；短短一週內，就能完成一株顯花植物全部的生命過程。一週後，植株重新歸於等待，等待下一場透雨的到來。也許一年，也許幾年，也許遙遙無期。但只要擁有希望，它便能迎來生命的輝煌。

對含生草來說，等待，是生命的主要存在方式。

在植物界，比含生草還要善於等待的，是古蓮子。它們是真正做到了“千年等一回”的強者，那種堅韌頑健的等待，簡直令人肅然起敬。

對於我們而言，等待是生命不可或缺的一部分，是靜靜的沉澱、雪藏與醞釀。

當才華還不足以支撐野心，能力還不能夠駕馭夢想，那就意味著，奮發搏擊的時機還不成熟。這時，刻苦歷練，安靜等待，去借助光陰的力量成就自己。

歷史上，姜子牙垂釣江邊，諸葛亮躬耕南陽，楊時“程門立雪”……他們都在或短或長地等待，平和沖淡、不慍不火。那種儒雅沉潛的等待，氤氳成了一縷文化的馨香。

我們熟知的“臥薪嚐膽”，算得上一種悲愴的等待。

越王勾踐欲雪亡國之恨，於是日夜苦幹，積聚力量，晚上睡覺不鋪墊褥，躺在柴鋪上，提醒自己，國恥末雪，不能貪圖舒服；在房樑上懸掛苦膽，睡覺前，拿過來舔舔品品，提醒自己不忘亡國之痛。他還常常扛鋤掌犁，帶頭下田勞動。他的妻子紡棉織布，與百姓同甘共苦。

十年堅持，越國變得強大起來，起兵一舉滅了吳國。

十年面壁，終會“破壁”；十年磨劍，終會拔劍成鋒；三九酷寒的砥礪，終會造就梅香的悠遠。等待，是有力量的。法國作家巴爾扎克說：“人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。”

怎樣等待，就有怎樣的人生。

摘自：2021年06月17日《松江報》