林放問禮之本。子曰，大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。

林放問孔子什麼是禮的根本。孔子說，你這個問題太大了。講兩個具體的例子吧，就社會禮儀講，與其鋪張糜費，寧可樸素簡約；就喪禮而言，與其刻意細節的周全，不如誠實地表達發自內心的悲悼之情。

“易”在這裡有把事情辦妥當的意思。

中國古代有五禮，即吉凶賓軍嘉：

1、吉禮：五禮之冠，祭祀典禮。

2、凶禮：哀憫弔唁憂患之禮。

3、賓禮：接待賓客之禮。

4、軍禮：師旅操演、征伐之禮。

5、嘉禮：飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。

這些古代禮儀內容繁縟，《禮記》中即有“經禮三百，曲禮三千”之說。孔子針對這些形式提出了自己的看法，很超前，今天我們也應學習借鑑。

一些企業開業、領導視察被人搞得很隆重，婚喪嫁娶也有不少攀比的陋俗。這些都應該根據老夫子的教導，寧儉勿奢，提倡好的社會習俗。

中國的一切學問都講根本，所謂“本立而道生”。禮這個概念在中國人的哲學裡面，就是一個根本問題。林放提問，孔子深入淺出，把這個大問題縮小到兩個具體的領域進行了可操作層面的解說。

孔子認為，各種社會禮儀不外乎是透過儀式的形式表達認真做事的目的，你搞得太複雜了，就有違這個本意，可能失於炫耀和諂媚等等。而喪禮呢，重點也不是在你把禮節搞得多麼周到，主要應是表達發自內心的哀悼之情，真情才是對逝者最大的尊敬，也是最好的紀念。

這些年，一些地方，把喪禮搞得越來越隆重，旌旗插出一兩千米，充氣牌坊高聳雲天，戲班子唱好幾天戲，甚至還要攀比。必要的追思活動作為風俗習慣無可非議，但更重要的是孝子賢孫們生前對老人如何。如果生前你表現不怎麼樣，親人死後花大錢做這些表面文章，那就是一種炫耀，是做給活人看的，很虛偽低俗，也會受到人們的鄙視。