格局象法所要涉及的知識點

一、 陰陽學說——八字命學的總指導

易學、道學研究的根本問題是陰陽。

陰陽的產生、發展、運動、變化的規律，是宇宙萬事萬物的根本規律。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”是自然的始祖，為自然的總規律。“一”為“混沌蛋”，是宇宙開合前的初始狀態。“二”即陰陽。“三”是五行。“三生萬物”即金、木、水、火、土化生萬物。八字是透過五行的組合變化來預測人生永珍的，正是三生萬物之體現。

陰陽學說中的規律和法則。法於陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽平衡和諧為吉，陰陽失衡爭戰為兇；陰陽同旺必戰，陰陽同衰見病。

二、五行、十神——基礎知識的核心

論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點論命法的代表為《窮通寶鑑》，以十神為切入點論命法的代表為格局法。

十神源於五行。十神用於敘事，五行用於定性。五行論命法的層次高於十神論命法。

還有對陰陽的特性、陰陽的轉換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認識。唯有這樣才能真正領會易之三原則：簡易、變易、不易之內涵。

傳統的陰陽哲學是萬法之基，在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。

五行比十神更接近於道，但並不是說用五行比用十神論命水平要高， 兩種方法雖然起點不同，但都能全面而準確的論命，關鍵在於是否抓住了各自的核心。

用十神法論命，就得全面認識十神、深至內裡。十神法的核心為：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神順用的使用法則。

用五行法論命，同樣得全面認識、透徹五行。五行法的核心為：五陽幹、五陰乾，以及陽幹喜克、陰乾喜生的使用法則。

三、干支、宮位——不可忽視的基礎知識

1．天干為陽，透外主體現；地支為陰，藏內主內涵。干支，一個陰陽的整合體。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主內部、本質、家內等。

天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假、因果。

4．天干在地支無根氣時為假神、有根氣時為真神。用神為假神時，好事只是一種假象，實為誘惑，先成後敗。忌神為假神時，因禍得福，表面的不利實際的機遇。

5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支只能影響天干的發揮，但暗合及感應克除外。

6．天干和地支為事物一體兩面，可看成家裡與家外、內部與外部、也可看成現象與本質，還能以天干來敘事、以地支來定性。

7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉凶，宮位所主的年限在斷應事應期時重要於大運和流年。高手論吉凶不用看歲運，也能斷個八九不離十。

8．宮位與身體部位。從年柱到時柱對應身體的頭部至腳部。

9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時宮位重於六親星。宮位在斷六親時起著決定性作用。

10．宮位與六親星的關係及作用法則。

11．宮位變化的資訊之象。宮位的重疊、移動；宮星的得位、失位；宮星的遊走和歸位；宮位的動盪和破損，等等都體現各種具體六親象。

12．一個宮位一個家庭，宮位所臨地支中的藏幹就是該家庭中的成員。

13．落葉歸根，天干主體現很重要，地支和宮位這個天干的家庭同樣很重要。

四．組合——吉凶禍福之源

“孤陰不生，獨陽不長”。任何一起吉凶事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以後的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉凶禍福的可能，唯有組合以後其善惡的天性、貴賤的基因才能變為現實。兇如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成兇；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。

富貴貧賤，八字的主脈、人生的脊樑。富和貴，在命局中肯定是最為顯眼、高大而穩定的組合，這就是格局。

高大是天地主氣的特點；穩定，必須得過真假關。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。道理一講就明，就這麼簡單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業、人際關係，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉凶、好壞根據組合一目瞭然。關鍵是要知道什麼是壽的組合、什麼是夭的組合、什麼是健康的組合、什麼是疾病的組合、什麼是富貴的組合、什麼是貧賤的組合、什麼是吉的組合、什麼是兇的組合，這些都源於五行、十神先天的含義和後天的象義。

組合是實戰論命的核心，是富貴貧賤、吉凶禍福、健康疾病、壽命長短、發財破財、升官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎知識不少，最直接的就是陰陽、五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作後盾，見到組合也只能乾瞪眼，你不認識它，它也不認識你。

在實戰論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉凶禍福，依據就是組合。其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關於富貴貧賤、吉凶禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺；從五行論的有：木火通明、金白水清、水火既濟等；比如兇災組合的有：傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身、貪財壞印、官殺混雜、凶神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰等等。

理通法自明，法精自可融會貫通。比如“傷官見官為禍百端”，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；此組合顯兇的條件為：官在原局為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那麼傷官見官就不會有什麼問題甚至還有好事，犯怒除外。

梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合後才會導致災。

命理，理為先、法為後，明瞭理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規律、使用之道以及相互之間的作用關係和吉凶法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉凶禍福結果的過程。