從這裡開始，我們進入玄學。

中華民族是從哪裡來的？各種理論層出而不窮，和尚並非人類學或者史學家，更不敢拿著創新的旗號來胡說八道，所以對這個問題不予評價，但是無論從哪裡來，從現有的普遍較為主流的說法來說，我們大都經歷過從母系氏族發展到父系氏族這個階段，那麼，為什麼會有這兩種奇特的說法呢？他們之間的區別，又在哪裡呢？

從字面或者表面上來看，母系氏族，一定是以雌性為核心的一種社會形態，那麼這裡就產生一個問題了，為什麼一定要以雌雄為核心呢？

答案其實很簡單。生產力的不發達。

說到這裡一切都明晰了起來，因為生產力不發達，所以需要大量的人口來維持基本的生存，而雄性是無法生產的，所以一切的重任就落在了雌性的身上，所以雌性的社會地位就重要了起來，於是就產生了以雌性為核心的社會形態，稱之為母系氏族。

舉個例子，比如蜂群，雖然不同的蜜蜂都有不同的分工，但是最重要的，永遠是可以生產後代的雌性，如果沒有了她，這個族群就不可能產生和繁衍下去，如果我們把這群蜜蜂換做人類，那這就是一個十分具有代表性的母系氏族。

說完母系氏族，必須要提父系氏族。

既然我們說明白了母系氏族產生的根本，是因為生產力的不發達，導致必須形成以繁衍為核心目標的族群。那麼當生產力發展到一定程度之後，不再需要以族群的數量來換取生存的時候，這個時候雄性的作用就顯得重要了起來。

道理其實也是顯而易見的。

在人類能夠掌握基本的生存技能的時候，無論是種植還是狩獵，強壯的雄性在族群繁衍中的作用就超過了負責生育的雌性，從宏觀層面來看，雄性的產出效率是要遠高於雌性的，這就導致雄性在族群中的重要性和核心地位不斷增強，於是人類就進入了父系氏族。

從另一個角度來說，為什麼舊石器時代多為母系氏族、新時期時代多為父系氏族？也就說明了生產力發展對人類社會變化所處於的根本地位。

以上都不是重點，我們還是用最簡單最直接的語音，來描述一下母系氏族和父系氏族根本的區別是什麼？

是生產力不同嗎？是！是社會形態不同嗎？是！

但是還有一點不同很重要，那就是父系氏族具備了對資源掌控和按意願進行分配的能力。

有些抽象，我們用白話解釋一遍。

一個很好理解的道理，在母系氏族的時候，族群的發展和規模，是極大受所處的環境所制約的，你在資源豐富的地區，你的族群就可以壯大，反之，如果你在貧瘠的地區，你的族群規模就會受到周邊資源的影響，這也就是母系氏族和父系氏族不同的核心點，因為族群發展速度和規模的不同，母系氏族社會結構無法複製，我想大家都能理解吧。

而父系氏族不同，父系氏族的社會結構是可以複製的，同樣的道理，因為父系氏族具備了掌握較高生產力的能力，族群的發展可以不完全受環境的制約，比如你這個部落是十男八女，同樣的十男八女，在其他地方依然可以形成一個比較穩定的族群。

問題來了，說了這麼多，究竟想說個什麼事情呢？

那就是，進入父系氏族之後，我們就具有了分配資源的能力，從最開始的男人、打獵的人多吃一點肉開始，再到不同族群之間的合作與衝突，發展到男人之間的差異，而最後，這種差異有一個貼切的稱呼：階級。

從人類開始有階級開始，不同的國家，就走向了不盡相同的發展道路。

聽說，喝茶與讀史最配哦