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為什麼現在許多生意人都要供關公?

為什麼現在許多生意人都要供關公?

拜關公 結善緣 學關公 行鴻運

趙公明何以成為了財神?

中國人對財神有普遍的信仰,誰不想要錢呢?現在我們經常可以看到商店裡供奉著財神,貼著這樣的對聯:生意興隆通四海,財源茂盛達三江。

為什麼現在許多生意人都要供關公?

財神有文武之分。趙公明,關帝被看作武財神,文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日,為了迎接財神,正月初四半夜裡開始,爆竹已經放得震天響。這個習俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式,取悅最高統治階級宋徽宗。

他大興土木,擴建樓堂觀所,深得徽宗賞識。有人羨慕他的富有,便把這個風雲人物當作富裕之神,將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子,大家惟恐發財落後,於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣,還沒有到達便死在道上,導致家敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒有必要,於是依當時的大姓趙氏為姓,希望有一位公平、明察的財神,於是趙公明的名諱普傳天下,並敷陳出許多故事,一代一代的流傳下來。

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▲武財神趙公明塑像

趙公明即趙玄壇,他不是平白無故地冒出來的。相傳他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一,南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是“土下冢中直氣五方神”。可見,在魏晉南北朝的時候趙公明已經存在,不過當時還只是一個冥府之神。

《三教源流搜神大全》上記錄了趙公明的身世。說他是秦時人,因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔,任神霄副帥。他面黑色,頭戴鐵冠、手持鋼鞭,騎黑虎、飄長鬚,威風凜凜,授正一“玄壇元帥,協調著人間的一切事務,諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。

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《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。姜子牙幫助武王伐紂,趙公明糊里糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝,因無力奪回,只得拍馬落荒而歸商紂營寨。

姜子牙束稻草人,把它作為趙公明的替身,劍刺、焚符、唸咒,終於使趙公明氣絕身亡。姜子牙沒有排除異己,在敕封陣亡忠魂時,封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君,統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈,這樣趙公明就與財神老爺掛上了鉤。

在民間,趙公明的形象很多,如神霄玉府大都督,五萬巡察使,九州社令大提點,三界大都督,應元昭烈侯等。

現在城市道觀裡供奉的趙公明,他右手舉鋼鞭,左手託金元寶,周圍還有奇珍異寶裝飾。

眾所周知武財神——關公

為什麼現在許多生意人都要供關公?

關帝,又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中,關聖帝君也是一位武財神。

歷史上,關聖帝君實有其人。據《三國志》記載,關羽,字雲長,生於山西運城常平村,於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武,武藝超群。東漢末年天下大亂,投奔劉備,與劉備、張飛結拜為三兄弟,起兵爭雄。劉備建立蜀國,關羽守襄陽、定益州、督江陵,被封為前將軍,攻敗曹仁,威震一時。

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建安二十四年冬,孫權用呂蒙計襲擊荊州,關羽鎮守荊州,一時因驕傲輕失,兵敗走麥城,被孫權部下所俘,蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操,因關羽曾經被曹操拜為偏將,深受禮遇,關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德,所以曹操刻沉香木為軀,厚葬予洛陽,孫權只好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年,追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致,乃至家喻戶曉。

千百年來,集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是很高的,他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了,這是因為他早已具備了被神化的條件。

關公封號的演變

對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不僅是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物,更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義,使關公信仰在不太長的歷史時間裡蓬勃發展,主要表現在廟宇增多,達數十萬座;關公的封號不斷加多。

為什麼現在許多生意人都要供關公?

隋朝時出現了大量的有關關公的神仙故事,到了唐朝,關公廟增加,文人墨客詩文或碑帖中常提及關公,並開始出現在家中懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬曆十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。

到了清代,清統治階級認為自己能入主中原是得到了關公的神佑,所以,順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。民國時期有的地方將關羽與岳飛合祀於武廟。

關帝信仰涉及到各行各業。有的學者說,南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期;宋元是發展期;明朝是盛行期;清朝是鼎盛期。其影響可與尊孔相比,毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說:“蜀漢前將軍關侯之神,與吾孔子之道並行於天下。

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然祠孔子者郡縣而已,而侯則居九州之廣,上自都城,下至墟落,雖煙火數家,亦靡不醵金構祠,肖像以臨球馬弓刀,窮其力之所辦。而其醵也,雖婦女兒童,有歡忻踴躍,惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫,亦盛矣!”

全國關帝廟多如牛毛,何止萬千,清乾隆時期僅北京就有二百多座。在民間,關公是位武財神,是保護商賈之神。

供神的場所在各商業場所乃至家中都可以看到各色各樣的關公神像。據說臺灣省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝,他是義氣的象徵,更是保護神和財神。

為什麼現在許多生意人都要供關公?

明朝以來,江南形成祭祀五路財神的習慣。這五路就是五顯,即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。也有人說是東西南北中五萬,意味著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有的地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成了一路,總稱為財神。

神像也有群像變為單一神像。老百姓失去了研究五路財神的興趣,在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表,這從面相、裝束、坐騎上都能得到證明。

文財神——文昌帝君

文昌帝君,又稱梓潼帝君,它是我國古代文章、學問、科舉學士的保護神,讀書人將他奉為文財神。

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▲書生氣十足的文昌帝君

自古以來我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失家風,無錢無勢的為改變社會地位,告別貧困,都想讀書做官。於是在這種的氛圍中,文昌信仰應運而生,莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君。

文武財神的出現是人們心理發展的必然產物,也是社會發展的必然產物。官場競爭要有文財神做後盾,商場競爭要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠,誰就能得到財神的福佑。這就是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。

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