經過十幾年的不斷炒作，七夕中國版情人節的地位已經深入人心。
每逢七夕，小情侶們提前半個多月就開始發愁，要去哪裡約會，該送什麼禮物……
但不好意思，寶哥哥不得不告訴大家一個殘忍的事實：七夕從來就不是什麼情人節，所謂“中國版情人節”，根本就是眾商家聯合起來為情侶們營銷的騙局。
這可不是寶哥哥瞎說，縱觀2000多年的七夕習俗，就沒有一件是跟愛情相關的。
曾經，七夕這天
農民求豐收
牛郎織女的原型，是牛郎、織女本是天琴座和天鷹座的兩顆恆星，而對於我國這樣的農業文明國家來說，天文學最重大的意義就是提醒天時、指導農業耕種。
《日月合璧五星聯珠圖》 清 徐揚
成書於戰國至兩漢之間的《夏小正》，是我國現存最早記錄農事歲時的書，書中記載 “七月……寒蟬鳴……織女正東向……”
當七月份織女星開始朝向正東，就意味著秋天正式開始，農作物開始成熟，證明牛郎織女最早的作用正是農業報時。
七夕時節，農作物開始成熟，農民收穫在望，為了祈求天隨人願，喜獲豐收，七夕風俗活動中，人們往往會在這一天祭祀田公（即田祖）。
《耕織圖冊》 清 陳枚
單身女性求心靈手巧
從漢代開始，織女從一顆普普通通的星星變成了天帝的女兒，是“司絲帛”也就是掌管紡織業的女神。而在男耕女織的社會，紡織女紅就是女性最重要的生存技能。
於是，從漢代起，未婚女孩兒們開始在七夕這天祈求自己能像織女一樣心靈手巧。
《乞巧圖》 北宋 佚名
此後一直到清代，乞巧一直都是七夕節最重要的習俗，所以七夕節，也被叫做“女孩兒節”。
宮廷宰輔之士庶之家鹹作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果酒餅，邀女流作巧節會，稱曰女孩兒節。——元 《析津志》
乞巧的形式多種多樣，比如
對月穿針乞巧：對月穿針，如果順利穿過，就證明已經得巧；
對日浮針乞巧：明代流行的一種方式，指在白天把線穿進浮在水面上的針裡；
喜子結網乞巧：在庭院裡放上瓜果，如果有小蜘蛛在瓜果上面結網即為得巧；或者抓一隻蜘蛛放在盒子裡，第二天看它結的蛛網是不是足夠圓、足夠正；
《月曼青遊圖冊·桐蔭乞巧》 清 陳枚
《蛛網攫猿圖》北宋 易元吉
古代女孩兒跟織女祈求心靈手巧，放到今天，大概就相當於向業界精英許願，希望自己的業務能力能跟偶像一樣強。
充滿了女性的自立自強，多勵志啊~~
有錢人炫富
東漢崔寔的《四民月令》裡記載：“（七月）七日遂作麴……曝經書及衣裳。”
也就是說，在漢代時七夕節這天有一個習俗：把書和衣裳放在太陽底下暴曬。
《搗衣圖》 南宋 牟益
《十二月令圖·六月》 清 佚名
原本，七夕節正值夏末秋初，陽光充足且強烈，曬衣、曬書是為了避免蟲蛀，但任何群體性的活動都免不了互相攀比。
到魏晉時期，“曬衣”習俗發生了本質上的變化，家家戶戶都透過晾曬出來的衣服來炫耀自己的家境，好好的公共衛生日，變成了有錢人的炫富時間。
據說，當時“竹林七賢”中的阮咸就是這種炫富的受害者：鄰居家曬的都是綾羅綢緞，而阮咸只能曬一件破短褲。
《補衲圖》宋 劉松年
讀書人求考運亨通
從宋代開始，民間盛行魁星信仰。
所謂魁星，是北斗星的一部分，勺鬥部分的四顆星合稱為魁星。
傳說魁星主管功名祿位，他右手握筆，左手持墨斗，被他硃筆點中的人，都能金榜題名，因此古代中狀元也叫“一舉奪魁”。
珊瑚魁星點鬥盆景 清 臺北故宮博物院藏
而東南如浙、閩、贛、臺等地區的人們認為，七夕這天是魁星的生日，所以向來有七夕拜魁星的風俗，祈求魁星保佑自己考運亨通。
婦人求多子多福
還是在宋代，七夕節風俗又增添了一項：無論達官顯貴還是平民百姓，都會在七夕這天供奉 “磨喝樂”。
孟元老在《東京夢華錄》裡提到磨喝樂時寫到“乃小塑土偶耳”，說磨喝樂是泥做的玩偶。
磨喝樂的形象一般為手持荷花的兒童，因此很受孩子們喜歡，經常手持荷葉cosplay。
又小兒須買新荷葉執之，蓋効顰磨喝樂。——《東京夢華錄》
七夕這天，人們用磨喝樂供奉牛郎、織女，用來祈求多子多福。
《瑤臺步月圖》 宋 陳清波 盤子裡的就是磨喝樂
求子、炫富、求豐收、求心靈手巧、求考運亨通，古人在七夕這天好像什麼都求、什麼都幹，就是不幹跟愛情相關的事。
為什麼？
因為牛郎織女的故事本身就是個悲劇啊！
天各一方，一年只能見一次，放在別人的故事裡是悽美的愛情，是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。但放在自己身上誰都會覺得是詛咒吧！
對於凡事都想求個好意頭的中國人來說，可是大大的不吉利。
灑線繡牛郎織女圖經皮明 故宮博物院藏
這點，秦朝人已經有深刻認識，睡虎地秦簡《日書》中有這樣一條記載：
戊申、己酉，牽牛以取織女而不果。不出三歲，棄若亡。
意思是，戊申、己酉這兩個時辰非常不吉利，選這時候成親，就會像牛郎織女的婚姻一樣，只能維持三年。
當然，寶哥哥寫這個絕對不是故意給小情侶添堵，純粹就是為了科普傳統文化，真的，我發誓。