【春秋*隱公元年】

元年。

春，王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。

夏五月，鄭伯克段於鄢。

秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。

冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。

上一篇：不到黃泉不再相見，這對母子還是相見了

公元前722年，周平王四十九年，魯隱公元年。

“秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。”

這年七月的時候，周天子派遣使者宰咺（xuan）來送惠公和仲子的喪葬禮物。這裡使用“天王”字眼，是孔子在春秋裡的特別用法，只有周天子才可以稱王，其他諸侯，只能用爵位來稱呼。但是除了周朝中原各諸侯國外，還有楚國和吳國兩個蠻夷之國，他們不實行周朝的禮儀制度，不進貢，不朝見周天子，中原各國擯棄他們為蠻夷，楚國和吳國的國君也自稱為王，不與周朝各國來往。楚國和吳國雖然都是受過周朝分封的，但因為他們地處蠻荒區域，年代久遠，周天子勢力衰弱，沒法去征服他們，只好任他們無禮稱王。孔子為了提高周天子的地位，用天王的稱呼，周天子繫於天，故用天王來正名稱。孔子每到一地方做事必先正名，名正則言順，按照現在的話來說，就是做事具有合法性。

惠公是隱公的父親，仲子是惠公的夫人，是魯桓公的母親。隱公以喪葬通告周天子，周天子於是派遣使者送禮物予以慰問。由於仲子不是隱公的生母，在子憑母貴，母憑子貴的周朝來凸顯隱公的高尚品格，表明隱公並不想做國君，會有一天把國君的位置讓給仲子的兒子後來的桓公的。而周天子同時送來兩個人的喪葬禮品是不合理的，每次喪葬應單獨地送喪禮。孔子記錄此事意在表揚隱公而諷刺周天子的不合禮儀。

賵（feng）， 死者的喪葬禮品。喪葬品可以是衾，棉被。可以是襚，壽衣。可以是含，死者口中的珠、玉、幣等貴重物品。我國部分地區還保留著這些周朝留下來的習俗，在死者口中放置古幣。

九月的的時候和宋國人在宿結盟。沒有突出主語，貌似病句，其實是在說一個地位很卑微的人和宋國人結盟。這裡的宋人，其實就是宋國計程車，如果是宋國的大夫，會直接書寫“宋大夫”而士是地位低下的階層，相當於當時知識分子一類的人，中國的階層分類，士農工商，商人的地位最低，其次是手工業者，農民的地位在百姓裡面較高。而有做官前景的知識分子士地位是更高一點的階層，他們可以佩劍，孔子的屬於士的階層，雕像經常會有佩劍。老子的不屬於士的階層，所以不能佩劍，如果一尊雕像你分不清是老子還是孔子，就看他們有沒有佩劍，佩劍的一定是孔子。再往上就屬於官僚階層，成為大夫，卿等。在《春秋》裡，一般所說的人，比如宋人，魯人，齊人等，就是特指士這一階層的人。

孔子佩劍像

老子像，不佩劍

在宿結盟，宿也是一個小國家，魯隱公派遣使者三國結盟，是想實現和平，在魯隱公即位之前，魯惠公晚年和宋國打過仗，隱公即位表達了和平之意不想戰爭，所以三國結盟，彰顯了魯國愛好和平，愛好和平結盟但沒有記錄日期，說明結盟的人地位低下。

下文寫的公子益師死了，也沒有記錄日期。按道理一件歷史事件應有日期的，但不記錄日期為什麼呢？孔子用這種手法表達了對當事人的看法，他的品質是有問題的，所以記錄這件事，是因為它發生了，不記錄日期，這事不太重要，他品質是有斑點的，他做過惡事，他犯有罪過。

“冬十有二月，祭伯來”

這年十二月，祭伯來，如果是來朝見魯隱公，應書寫“祭伯朝”，如果是周天子派遣的使者，應書寫“天王使祭伯”，所以這次祭伯來，一定不是周天子派來的，而是祭伯因為政治問題，出奔了。

對於普通諸侯國的官員或者卿大夫因不見容於國君，就出奔境外，而對於周天子的官員不能書寫奔，雖然實際上週天子的管轄的地域只是在洛陽周邊的一點點大小，可是理論上，周朝所有的諸侯國的國土都屬於周天子的，在法理上，各諸侯是周天子的守土之臣，隨時可以撤換他們。不能書寫周天子的官員出奔，因為他能出奔的哪裡去呢？所有的國土都是周天子的，普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。

不書寫出奔，實際上體現了孔子的王者無外的思想。所以在《春秋》元年的書寫筆法上和語境上，把周天子做為天下的共主，是天下所有人的領導，然後把人安排在不同的位置按不同的等級來稱呼他們。雖然 祭伯是出奔的，逃離周王而去，但《春秋》認為，他實際上無處可逃。因為，四海之內，王者大一統。

孔子

這就是孔子的春秋大夢。