作者 | 馮唐
袋鼠說
選你想讀的深度好文
在二十多年管理實踐的過程中，擔任過麥肯錫合夥人、華潤醫療集團CEO等職務的馮唐一直在琢磨：如何成事？少數人為什麼能成事？為什麼能持續成事？為什麼能持續成大事？馮唐說：我的管理困惑都在中國，反覆比較，給了我最好幫助的還是中國古書和先賢。我不得不承認，我讀曾國藩的書最多、最勤、最有收穫。滿紙背後都是：成事！成事！成事！
最近幾年，“焦慮”成了一個描述我們社會的關鍵詞。一個億成了小目標，三十歲就要財務自由。每個人都在想如何成功，每個夢都在想成功了後如何如何。這不正常。
正常的社會，沒有那麼多成功者。成功，三分力氣七分運氣。沒有成功這個胡蘿蔔，人生還有何意義？
我的結論是，
人生的意義就在於做事，做你自己的事，一件件一樁樁地把它做成，做好。
人為什麼要成事呢？
成事，不能讓人財務自由，可以讓人身心自由。
身心自由的爽，是類似宗教的體驗。持續做事，持續成事，持續自由，持續爽，人生就充滿了意義。
01
曾國藩眼中的成事
在我看來，曾國藩是成事學的千古第一人。
他為師為將為相，立德立功立言，救過中國幾十年，寫過幾千萬字（不確定多少是他寫的、多少是幕僚寫的）。更重要的是，他做實事，在非常難做事的晚清，他做很大的實事，他持續做很多很大的實事，而且他寫的東西都圍繞著如何成事，提供了前無古人、後無來者的方法論和修煉法門。
曾國藩是很一個傳統的人，傳統的儒家精英。
他的時代是一個讀四書五經的時代，他的儒家精英意識、領導意識、使命感、救世感非常強烈，這是我們無法體會的。我們的時代，精英們都在變著花樣“割韭菜”。
曾國藩眼中的成事，很傳統，就是馬三立的“三立”，立德立功立言。
立德，透過言傳身教，公德無量，私德無虧，給他的部屬、他的家人以及晚清的中國士人們樹立起了一個社會精英的標本。這種精英意識，從曾國藩的時代一直延續到五四前期。他是中國最後一個士大夫。
立功，結束了太平天國，開啟了洋務運動，給大清朝續命五十年。
立言，這方面他不夠文藝，有點失敗，沒有名篇名詩流傳下來。
古往今來的大成就者都是這樣。立德立功立言一邊做事，一邊嘮叨，一邊修煉著三觀和方法論（“德”）。
02
成事的第一要義
在曾國藩看來，成事有諸多要素，如果排除“命”“運”等等非自身要素，“明”是第一重要的元素。
“明”字有兩層意思：
高明和精明。
需要注意的是，這裡的高明和精明與現代漢語常用的詞義不同。
高明是指有大局觀，能跳脫具體事物、具體人物、特定時代、特定心性，看到不變的規律、問題的核心、處理的原則。
能高明，能見山河之曠遠、人心之頑固、世間之輪迴，也就能降心抑志，窺見萬事萬物寂靜涅槃的底色，也就漸漸歸於平實。
如今，佞人大多，虛招太多，太多人混了太久了，更多人被晃點太久了。
行勝於言，質勝於華，既是曾國藩做事的特點，也是用人的慧眼。
精明是指有精密度，調查研究獲取足夠詳盡的資訊，不想當然，多方推理、反覆論證，得出符合邏輯的結論，不拍腦袋。
能事事求真、求精、求準，俯下身段，實事求是，從不“我以為”，從不走捷徑，也就漸漸變得實在，也就漸漸歸於平實。
大處著眼，小處著手，
高明是大處著眼，精明是小處著手。
做事沒有真正的捷徑，於高明和精明兩個角度反覆做實事，反覆磨鍊心性，就是捷徑。
03
成事的不二法門
如果只記曾國藩的一句話，就記“大處著眼，小處下手”。
這是做事的不二法門。
做事情，做專案，要有一個整體規劃；做管理者，要時刻看到全域性，掌控到全域性；做一個好的管理者，還要看到自己的局之外，更大的局，整個產業的走向，整個社會的動態，哪裡是風口，哪裡是陷阱，哪裡是未來。這都是“大處”。
但事情是一件件做的，局面是一點點突破和完成的，風起於青萍之末，這都是“小處”，要紮紮實實地做好。
“大處著眼”需要更多的天賦，“小處著手”不需要太多天賦，俯下身段，埋頭苦幹，時間長了，就會了。
“小處著手”掌握之後，再練抬頭看路、“大處著眼”，效果也很好。
即使練不會或者練不好，還是有“小處著手”看家護身，還是一個能成事的人。
04
成事的三大方法
曾國藩成事的方法，簡單說就是管理自己、管理團隊、管理事情。
管理自己，管好自己能做的，管好自己不能做的；管理團隊，他給團隊提了兩個基本要求：不睡懶覺，不撒謊；管理事情，他的名言是“大處著眼，小處著手”。
人到中年，容易油膩，企業發展到穩定的階段，更容易油膩。如何避免做一箇中年油膩男，
如何避免做一個油膩的企業，重點都在管理，前者管理自己，後者管理他人。
成事，最難的是“認識自己”，認識自己能做什麼、不能做什麼。
有一句老話，“取人為善，與人為善”。這句話的意思和我們平時理解的不同。簡單說就是，集取團隊認定的好，把團隊的每個人變得更好。
曾國藩最擅長的是，在成事的同時，也成就別人。
有雄心，無私心，這一點很難。管理者應該學的是這個。
05
成事不易，“成人”更難
成事不易，修煉成一個成事的人更難。
一個成事的人想成大事，還是要經過九九八十一難，在不朽的路上九死一生，“一將功成萬骨枯”。
曾國藩又是如何修煉的呢？
他早期打仗，屢戰屢敗，被人罵死；中期也想過退出，滄海一聲笑、不問天下事，但自己已經把這麼多人忽悠起來了，怎麼好意思走？當時起兵的初心是不貪財不怕死，死都不怕，還怕什麼被人罵？
本來不是投機取巧的人，不是苟且自全的人，如果苟且巧退，看著被忽悠起來的人為了忠義衝鋒陷陣，丟不起人啊。丟不起人，做不到，只有繼續幹下去，不走回頭路。
曾國藩說“魂魄猶有餘羞”！這不是“想起一生中後悔的事，梅花便落滿了南山”的詩意，
而是任重道遠、誓不返顧的決絕。
前面是必然的辱罵和很可能的死亡，後面是老婆孩子熱炕頭。
一個修煉成了的成事人，還能一往無前，除了對成事方法論的諳熟、對不朽的渴望，
內心最深處還得有一股蠻荒之力。
這股蠻荒之力要靠基因、靠命裡有，靠念這本書不行，靠念什麼書都不行。
今天，知道“魂魄猶有餘羞”，丟不起人，幾人能做到？
06
沒有體力和腦力，談何成事？
成事有很多理論，但是
所有理論都有一個前提：精力旺盛，精力過人，精力持久。
真正的精英都是精力上的超人，沒有體力和腦力，談什麼做事和成事？
不能吃苦耐勞內心強大到混蛋，奢談什麼帶千軍萬馬走過雪山和草地、走過一個又一個經濟週期？
心神是君，胴體是臣，如果做到累身不累心，再怎麼累，也累不垮，甚至還很快樂。
曾國藩講養生，也是大實話：少操心，少糾結，少煩惱；多走路，多健身，多運動。
這句話說得容易做起來難。
我觀察到的行之有效的簡單方法一一
“省思慮，除煩惱”：
少看手機，把平均每天看手機的時間控制在四個小時之內，省出來的時間，讀書、思考、喝酒、聊天、發呆。
“行步常勤，筋骨常動”：
一週至少集中鍛鍊兩次，每次一個小時，約飯約在三公里以內，飯前疾走去餐廳，飯後疾走回住處。