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都說善有善報，惡有惡報。但是在《封神演義》裡面卻恰恰相反。大家都知道，商朝滅亡之後，姜子牙給參加伐商的人封神。封神的人當中，有紂王、妲己，但是居然沒有周文王姬昌，這不禁讓人疑惑，為什麼殘暴的紂王能封神，姬昌卻不能封神了。瞭解原因後，這也太現實了。

紂王生活的時代，距離現在已經三千年之久。當提到中國歷史上殘暴的皇帝，一定會有紂王的名字。紂王是商朝最後一個皇帝，他的崩塌是全方面的。對百姓，收刮民脂民膏；對待忠臣，濫殺無辜；驕奢淫亂，獨寵妲己，最後眾叛親離，被斬首示眾。

紂王在玩樂方面，實在是有高招。為了見到仙子，他竟然搭建高高的鹿臺。姜子牙本來預計這個工程要耗時二三十年，但是紂王竟然在短短兩年四個月就完成了，可見紂王增加了多少徭役。百姓們妻離子散，建立起鹿臺。紂王在上面幹什麼呢？露臺之上，男女赤身裸，嬉戲玩鬧，池子裡面裝的不是水而是酒，樹林裡面掛著的都是肉。以後人們形容帝王奢華，就用“酒池肉林”。

常有人討論各朝代的酷訊，可能有很多人不知道“炮格”之刑的發明者正是紂王。所謂“炮格”《史記·殷本紀》記載道：“炊炭其下，使罪人步其上”。意思是說，商紂王命人建起了兩根銅柱子，犯罪的人綁到柱子上，而柱子下燒著滾燙的炭火。最後犯人燒得血肉模糊而亡。

而紂王想出“炮格”之刑，還是因為一場大火。螞蟻一個個掉入大火，燒得滋滋作響，紂王不覺得殘忍，反而覺得很有趣。

如果說紂王暴戾，那麼姬昌就是紂王的反義詞，仁慈。當姬昌看到犯人忍受“炮烙”之苦時，他作為臣子，第一反應是思考如何讓紂王放棄這惡毒的刑罰。最後，姬昌向紂王提出請求，願意用洛水以西的一片土地交換，希望廢除炮烙之刑。紂王欣然同意，讓他回到西部去當西伯昌。

姬昌幾次得罪紂王，都有些多管閒事的意味。他為什麼會被紂王囚禁呢？不是他自己犯了什麼錯，而是因為九侯的緣故。九侯的女兒嫁給了紂王，但是她不喜淫蕩，紂王大怒，不僅殺了她，還把九侯給剁成了肉醬。當時鄂侯極力勸阻，於是也被曬成了肉乾。姬昌看到這情況，本來想勸阻的，只能無奈的嘆一口氣。結果被崇侯虎舉報了，就被囚禁在羑里。

姬昌不僅仁慈，而且治理地方也是一把好手。在《史記·周本紀》裡記載，周文王“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”。普通百姓安居樂業，西岐富足強盛。可以說，姬昌是個完美君主的化身了。孔子就極其推崇周文王，他做夢都想恢復“鬱郁乎文哉”的周禮。

紂王和姬昌的言行一比較，誰應該封神，誰不應該封神，一目瞭然。有人說，姬昌死在伐商之前，按理來說，他不應該封神。但是我們看看同樣死在封神之前的人，比如說姜皇后、梅伯和趙啟等等，他們也是封了神的。這種說話不攻自破。還有人說，那就是姬昌資質不夠，要知道姬氏家族，出了六個星君，兩個大帝，怎麼可能家族之首姬昌反而不夠格呢

自古以來想要成神，要麼是根性足夠，比如說想紂王，天生帝王之家。要麼就是功德圓滿，功德成神。還有就是道德高尚，道德成神。好傢伙，看看姬昌所做過的事情，三個條件他都集齊了。人家滿足一個條件就能成神，而姬昌居然全都包攬了。

俗話說，過猶不及，說得就是姬昌，三神護體，這樣的人，一個小小的封神榜容得下嗎？姜子牙作為封神之官，恐怕都沒資格給姬昌封神。為了說紂王能封神，但是姬昌卻不能呢？道理很簡單，姬昌已經是聖人了，不需要上天的認可，已經受到百姓的愛戴、

也許很多人可惜姬昌沒有封神，但是實際上他在人間能發揮更大的作用。他的言行、他的思想影響著後人。連孔子都夢想回到他的時代，可想而知姬昌影響有多大。