1

自信的人

麥穗先生最近有些小煩惱。

之所以煩惱，是因為最近他覺得有人不太尊重自己，老是打斷自己，或者是被插話，被非議。

他也進行了自我的反省，認識到在很多情況下，其實是自己說話有時也過於隨意，隨便地接話，隨便地搭腔，其實這樣也給了他人以隨意的機會。所以，自己得到這樣的結果，其實主要原因還是在自己。

那麼，究竟如何守好自己的格，讓他人也學會尊重自己呢？

孔子說：

君子不重則不威。

君子如果自己不莊重、穩重、鄭重，就會沒有威儀，別人也就容易輕慢你。

所以西漢揚雄提出“四重”的概念：

言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。

指人要在言談、舉止、容飾、愛好等方面，全面地做好個人修養，才能有德行，有法度，有威儀，有好的名聲。

而與之相對的就是“四輕”，也就是：

言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。

言語、行為、形貌、興趣輕佻浮躁，不夠莊重，就會招致憂患和折辱。

麥穗先生想了想，這方面還是要不斷長養自己，做事還是要以莊重、中庸為尺度，否則像這樣的事情，以後恐怕還會發生。

2

北宮文子

《左傳》中，也曾有這麼一個威儀的故事。

衛襄公在楚國的時候，北宮文子見到楚令尹圍的儀表，便對衛襄公說，

令尹的言行像國君，將要有別的想法。雖然能實現這種想法，但是不能善終。《詩》說：“什麼都有個開頭，可是很少能有好的結束。”善終實在很難，令尹恐怕要不能免於禍難。

衛襄公說：

你怎麼知道？

北宮文子回答說：

《詩》說：“恭敬而慎重地使用威儀，因為它是百姓的準則。”令尹沒有威儀，百姓就沒有準則。百姓所不會效法的人，而在百姓之上，就不能善終。

衛襄公說：

好啊！什麼叫威儀？

北宮文子回答說，

有威嚴而使人能害怕叫做威，有儀表而使人能仿效叫做儀。

他進一步指出，國君有國君的威儀，他的臣子敬畏而愛戴他，把他作為準則而仿效他，所以能保有他的國家，名聲嘉美，傳於子孫後代。臣子有臣子的威儀，他的下屬畏懼而愛護他，所以能保住他的官職，保護家族，使家庭和睦以此類推，上下相因，因此上下能夠互相鞏固。

《衛詩》說“威儀安詳，好處不能計量”，這是說君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小都有威儀。《周詩》說，“朋友之間互相輔助，所用的就是威儀”，這是說朋友之道一定要用威儀來互相教導。

所以北宮文子得出結論，

君子在官位上可使人怕他，施捨可使人愛他，進退可以作為法度，應付得體，容貌舉止可以值得觀賞，做事情可以讓人學習，德行可以作為仿效，聲音氣度可以使人高興，舉動有修養，說話有條理，用這些來對待下面的人，這就叫做有威儀。

對我們來說，有威儀才能自重，也才能為人所重，只有為人所重，自己說的話，才會有分量，自己做人做事，也才不會隨便、苟且。從古至今，禮和義，仁與威，從來都是相輔相成，缺一不可的。

3

天子之尊貴

漢朝時候，也同樣發生過這麼一件事。

劉邦平定天下之後，跟隨他一起出生入死的大將們，多是武夫，不懂文化，也不太懂禮儀。他們在朝堂上喝酒爭功，醉了就大喊大叫，甚至拔劍亂砍殿柱，鬧得朝廷烏煙瘴氣。劉邦看了也很不滿。

叔孫通猜到了劉邦的心思，便上書國家應制定一套禮儀制度，以規範社稷倫常，得到高祖的准許，從此，大臣們上朝都嚴格遵循禮儀，如有越軌，則被懲治。從此，人人心中畏懼，都遵守禮節，朝中氣象大為改觀。

劉邦看到和諧和秩序，不僅慨嘆道，

直到今日，我才知道天子的尊貴啊！

從這個角度看，如果人沒有了解這些道理，沒有踐行出這些做人的標準，實在難以真正體會到做人的可貴。

做人當然也要風趣活潑，但也要莊重守禮，兩者相得益彰，相輔相成。君子知道其中的區別，也應該通曉如何把握其中的尺度。