端午節的陽光像千萬道金錢，每根金線都是簇新而明淨的。龍舟鼓響，競渡長江。長江是生命和文明的源頭，屈原是端午的源頭。一方水土，一方詩歌，寫不盡的傳承民族文化的端午之美。我去屈原故里秭歸縣參加端午文化節的路上，在子規鳥啼血般的叫聲中呼喚你：魂兮歸來吧，故鄉的兒子！

屈原老家在秭歸縣樂平裡，現在改為屈原鎮。酈道元《水經注》引《宜都記》：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉里也。原田宅於今具存。”又引袁崧記載雲：“縣北一百六十里，有屈原故宅，累石為室基。名其地曰‘樂平裡’。宅之東北六十里有女嬃廟，搗衣石猶存。”每當秋風秋雨之際，屈原賢姊女嬃人稱屈姑的搗衣石，其砧聲隱隱可聽也。

當地習俗過大端午，即五月初五頭端午，五月十五中端午，五月二十五末端午，用一個月時間來紀念屈原，足見屈原在民眾心中的份量。所以秭歸人說，端午比年大。每年端午節，這裡都要開展賽龍舟、包粽子、掛菖蒲、繡香袋、詩朗誦、歌舞藝術等各種形式的活動，人們呼喚著“我哥回呀，我哥回！”，古風猶存，民風淳樸，大端午熱鬧非凡。

記得那是2021年6月14日，秭歸端午文化節龍舟賽開幕。太陽很大，觀眾很多，我戴了一頂草帽，坐在臨時搭建的靠江邊的觀景臺上。當天，有來自宜昌、荊州、荊門、恩施四個城市和秭歸縣的24支賽隊。有12人小船、22人中船，還有80人大船。螢幕上傳來航拍畫面，那條秭歸縣打造的大船，像一把雪亮的寶劍，在碧綠的江水中劃開一道銀光。我想，莫非是屈原佩在身邊的楚劍？

龍船遊江後，為龍頭點睛。剎那間，招魂歌響徹江岸。鼓樂齊鳴，加油吶喊，於是龍舟鼓響千山迴應，上萬個太陽就跳到了船頭。水手們用船槳驅散古峽煙霧，我們發現五千年河床，有那麼多古樹盤根錯結，還有詩經和楚辭纏綿其中。而濤聲依舊，迴響著峽谷嘶啞的咽喉。只有招魂歌在不斷呼喚：歸來吧，故鄉的兒子！

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恩施的龍舟搶灘時，我突然想起小時候在清江北門河壩看龍船的情景。恩施人過端午，還有個特別的習俗，就是在堂屋正牆上要貼一張端陽符，說是永保安康。那符上有硃紅方印，有天師騎虎圖，表示收諸邪，剿百怪，靈符鎮宅。還有四句符語：五月五日午，天師騎艾虎。赤口上青天，百舌入地府。這端陽符，是不是楚地信巫奉神的古老習俗呢？

自從屈原流放遠離故鄉之後，子規鳥春天的眼淚，曾把遙遠的詩篇打溼，卻也滾燙著詩人的襟懷。故鄉滿山柑橘，齊誦后皇嘉樹。五月的艾草和菖蒲，在家門口唱出野草之歌。那些投進長江的粽子，雪白身子藏著一顆丹心。如今，那些被召集回家的江豚，沐浴著詩鄉萬家燈火。

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沿著屈原的足跡，長路漫漫，秋雨漫漫。屈原目睹國事日非、民族衰敗的景象，在矛盾痛苦中到處流浪。據樸學大師章太炎先生的關門弟子、20世紀後半葉最傑出的楚辭學家湯炳正先生考證，屈原流浪的路線，開始由郢都沿江而下，直到陵陽；後又轉向西南，溯沅而上，徘徊於辰陽、漵浦之間。悽風苦雨，行吟澤畔，鄉愁綿綿。

迨頃襄王二十一年，秦將白起拔楚郢都；二十二年，秦又拔楚黔中郡。屈原當時流浪所在的辰陽、漵浦，即黔中郡的屬地。因而，屈原此時又西北沿湘而下，並在故都淪喪、國勢危急之際，自沉於汨羅。時公元前277年，屈原六十五歲。他舉著火把，尋找求索之路。他踏浪而去，血隨江水奔湧而出。一本楚辭，載不動遊子鄉愁。

什麼是鄉愁？余光中說是一張郵票。我說不，鄉愁是一隻子規鳥。它在江的這一頭呼喚，你在江的那一頭回應。尤其是端午節，這呼應之聲傳遍天涯海角，喊醒人們的家國情懷。在山水之間，在龍舟之上，在屋簷之下，在希望的田野上，這樣的鄉愁無始無終無窮無盡。這種鄉愁正是幾千年來炎黃子孫追趕夢想、喚醒春天的歌聲。

我知道，只要屈原一張口，樹就綠了花就開了；只要屈原一提筆，天就藍了橘子就紅了。魂兮歸來，回到青磚瓦屋，與炊煙和晚霞對話，與峽江和大壩對話。你點燃紅燭，為我們照亮丟失的記憶。我那天看龍舟賽，情不自禁在手機上寫了幾句話：一路輕歌十八彎，我到秭歸看龍船。峽江兩岸留鄉愁，祭江招魂悼屈原。不算詩，算是隔著時空向詩祖致敬。

我在子規聲中呼喚你的名字，祭拜你的詩魂。