開啟《韓熙載夜宴圖》的畫軸，生動歡鬧的夜宴氛圍徐徐展現。曲盡神形的賓客之間，南唐器物的精巧之工也躍然卷中。隨我們與歷史小說作家馬伯庸、身兼演員與器物設計師身份的劉孜和生活美學家唐七三人一起，夜闌對飲，如入畫境，聽聽他們的生活如何與器物連結。翻開“器以載道”的悠遠篇章，品味貫通古今的器物之禮、器物之美、器物之悅……
馬伯庸置身“張宴聽樂”的席間，在一盤一盞的考究中，傾聽歷史與器物的動人之音。屏風前的銅質Yuezhu墩、Ruyi椅來自先生活，六邊疊幾來自傳習，右側斜邊幾來自譜物，几上器物主要來自尋常茶事陶瓷工作室，畫面遠處的竹影博古架來自傳習，右側Jixiang香幾來自先生活，地毯來自毯言織造。
《韓熙載夜宴圖》全卷在畫家顧閎中的筆下用空間中的傢俱與陳設自然連貫的劃分出了聽樂、起舞、歇息、清吹、宴散五個篇章。伴著切切琴音，馬伯庸走入了“夜宴圖”中琵琶獨奏的聽樂場景，拿起一盞溫酒器細細端詳。
在考究器物的多年經驗中，
器物是馬伯庸撬動歷史、著手考究的支點，是他講述故事，用以服人的“真實細節”。
萬千器物均有其道，變化多端，折射著歷朝歷代各自不同的生活情趣。僅一酒器，就可以無盡深耕。
對於馬伯庸來說，器物是他撬動歷史的支點。而在他考究器物的多年經驗中，酒器是一個可以無盡深耕的角色。
器物的誕生不僅是為了日用的需求，更是因為對生活品質的追求。僅溫酒之器，便形態繁多，其華麗細膩的容態，不僅是為了醒杯溫酒，更是為了情趣。
而酒器在宴飲之中，更是一種重要的禮儀角色。
以夜宴圖原作為靈感，用屏風營造空間，工整有致的傢俱擺設和几上器物呈現出當代生活的東方意趣。
為了一盞暖酒，漢有溫酒樽，宋有注子、溫碗，在明代的揚州特有一種器物，“酒烙”。喝溫酒時，主人嫌屋裡有煙火氣顯得太喧鬧，酒在外面熱過再端進來很快就會變涼，就把一個燒紅的鐵器，像烙鐵一樣放在酒缸裡，以此保證酒的溫度。寫《兩京十五日》時，馬伯庸偶然瞭解到了“酒烙”的存在。當時小說正寫到揚州那段，主角們要冒充僕人進一個屋子，需要找一個藉口，於是，這個藉口就變成了：“去送酒烙。”小小一個烙鐵，成了一個宴飲中不可或缺的重要物件。
器物和故事彼此孕育，無數物件共同構成了馬伯庸作品中豐富細膩的肌理。
觥籌錯落千年，器物和宴飲的形式不斷演變，而“非禮勿飲”的講究不變。遙望科技尚不發達的時代，我們以最大的創意和敬意去溫一杯酒；
時至今日，科技的進步，讓我們得以更好地守護器物。於是，綿延至今而歷久彌新，器物之禮，見證文化的傳承興替。
一場夜宴當中，桌几上的食器與食物自然必不可少。對於佈置餐桌自有心得的唐七來說，她早已將器物融入生活的四時八節。畫面前的庭風圓幾和古董花籃來自U+，Guanfu沙發來自先生活，如席茶几和唐七身後的無界小圈椅來自譜物，右側的Fuzi椅來自先生活，地毯來自毯言織造。
唐七落座之處，正是夜宴圖中韓熙載為賓客擊鼓助興的場景。案几上的食器、盤、盞、碟、碗，與桌布、食物、水果、花藝經擺佈，一器一物一景，小小一桌上，儀式感油然而生。
對於生活美學家唐七而言，花藝和餐桌布置是她主要的工作內容，接觸或大或小的私宴，也幾乎成為她的日常。
私宴無論大小，悉心對待絕不可少。這種悉心，寄託在圍繞著一張桌子展開的節奏之中。
私宴的體量殊異，但各有各的起伏節奏，就像音樂或舞蹈。而器物、光線、氣味、食物，都是一場私宴節奏的一部分。
而為了呈現不同的氛圍和節奏，與她朝夕相處的器物便也不拘風格，陶土的、木頭的、金屬的；有些來自老上海Art Deco時期的玻璃器皿，還有幼兒園時候用的杯碗，綠皮的，搪瓷的，上面還印著幼兒園的班級。種種不同的材質，給人以不一樣的感受，有的清冷，有的溫暖。但同樣一種材質，經過搭配，也可能既適合夏天，也適合冬天。
夜宴圖畫中的器物多以白瓷為主，以素為絢，呈現出高雅格調。
這些小小的器物，就像細胞組成有機體一樣，組成了一整個觥籌交錯的夜宴。
形色的器物堆壘成不同質地的生活方式；也正如細胞組成的有機體不盡相同，一杯一盞構築成的生活折射出不同的光彩。
從古至今，皆是如此。
對生活的美的嗅覺一旦被訓練出來，便會全天候待命。有時候唐七會隨手拾取些自然素材置成一景，讓生活的空間日日新，季季新。
不同的是，古時私宴的儀式講究繁盛，
而如今，技術將我們從繁複的流程中解放，我們得以以一種四兩撥千斤的優雅姿態，感受愜意生活的原貌。
這是專屬於現代生活的真正的儀式感，也是器物之道：無論餐桌上下，甚至廳堂內外，享受一杯一碟帶來的觀感愉悅，自在從容地享受器物之美。
因為兼有演員與器物創作者的身份，劉孜格外關注空間帶給人的情緒體驗，和器物與情感的連線。劉孜坐著的如席扶手椅來自譜物，竹影屏風、疊幾來自傳習，書香椅來自半木，屏風右側的Guanfu香幾及根雕擺件來自先生活，地毯來自毯言織造。
夜宴圖中王屋山伴隨陣陣鼓聲起六么舞，曼妙舞姿演繹情緒轉變。置身其中，
兼有演員與器物創作者身份的劉孜，也可以輕易在人的情感參差與器物的豐富層次中找到共鳴，將生活的情感與溫度塑於器物的多變弧度與色彩中。
對於劉孜，器物不止是在一個房間內溝通情感的載體，更像是她感受世界的媒介。自從創立了自己的品牌她逐漸從器物的觀眾，變成了器物的創作者。
以器物為媒介，婉轉流暢的器中乾坤與宏大廣闊的真實世界有了伸手可觸的連線。
觀者自然可以單純享受賞玩器物的愉悅，一旦投身其中，需要能夠理解、講好其背後的故事才行。而一旦你成為創作者，就會發現，這小小一組杯碟，背後也脈絡蔓延”歷史學、文化學、影象學、社會學……每個單元都有學問。
為了向客人們講故事，劉孜多年鑽研藝術史，東方西方，當代古典，逐漸融會貫通。去追憶一個名窯產瓷之美背後的秘密，去細察一個茶碗之上，釉麵包裹之下，花面紋理的意義，
學習器物的過程，把她推向了一個更大的世界，生命的維度便由此拓寬了。
劉孜倚靠著竹影屏風，《韓熙載夜宴圖》中描繪出的華麗多姿的歌舞場景猶在眼前。
以器物為媒介，宏大可感知這個世界，微小可感知匠人之手的觸感。用心呵護一個器物，它便有了溫度，而私宴將“託物言志”，把這溫度傳遞給每一位賓客。
隨著杯箸交錯，酒酣耳熱，一碟一盞均是愉悅的載體，細察，正是這些有溫度的器物，呵護著私宴的珍稀時刻。
點選影片，以器物解讀《韓熙載夜宴圖》的排面。
長久以來，器物構成了我們生活的朝朝暮暮，而無數個朝暮又構成了歷史。一個個杯盤碟盞，見證了古代秩序之美的傳承，與演變至今中式生活的優雅儀式遙相對照。
待器以禮，精器以美，詠器以悅，這是東方傳承悠久的待器之禮。而每日如一地給予家中餐器至高規格的溫柔洗護的，正是卡薩帝洗碗機。
給予高階餐具藝術珍品般的呵護，讓每一次使用宛如初生質感。閃現流光之美，這正是“高階餐具洗護專家”卡薩帝洗碗機所擅長的。品牌以業內頂尖技術和設計能力，將科技與藝術完美融合，致力於打造點亮生活品質的頂級產品，締造極具質感與格調的藝境生活。
卡薩帝中子和美洗碗機，讓私宴的珍稀時刻，倍感愜意。左側鼓凳 來自譜物，曹有濤作品由Yuan museum提供，八方圈椅來自半木，野口勇落地燈來自U+，海棠幾來自傳習。
新推出的中子和美洗碗機，是卡薩帝首款完美融合洗碗機和消毒櫃的伴侶套機。
二者被整合嵌入一個櫥櫃中，成就了這款上洗下消的全新物種，只需要佔用一扇櫃門，但收納空間毫不壓縮，8+8套的大容量，輕鬆收納3-6口之家的餐具鍋具，從此不用糾結選擇洗碗機還是消毒櫃，一次安裝，一步到位。
這整合了兩個重要功能的作品，洗護消存功能皆精進。在沖洗技術上，
抽屜式洗碗機仍舊採用斐雪派克直驅變頻電機，
根據不同程式精準控制水流，潔淨的同時更能夠輕柔呵護高階餐具；在消毒技術上，
醫療級消毒櫃充分利用下層空間進行碗盤的存放、消毒，或一鍵暖盤等需求，
長期乾燥潔淨的環境中安心存放各式餐具，每隔72小時智慧巡航殺菌，一次儲存長達12天。
卡薩帝中子和美洗碗機，抽屜式洗碗機+伴侶式消毒櫃。
高階技術，匠心雕琢，成為廚房清洗的革命之作。而使用時的質感與格調，從開啟洗碗機的瞬間就開始了：區別傳統的下壓式開門，
卡薩帝抽屜式洗碗機拉開即用，不用彎腰，也沒有湯汁灑濺之虞，讓操作更優雅，也讓團聚和宴會的重要時刻更有儀式感。
譬如在闔家團圓的新春之時，它仍然可以儀禮俱備地助你完成一場有儀式感的春節家宴。為家人用心烹製精緻美饌之餘，你無需再為廚事的勞作耗費心力。餐前貼心一鍵暖盤，讓賓客感受到道道佳餚中的愛與溫度。餐後輕鬆一拉一推，完成高階餐具的精緻洗護，讓繁複變成一種從容，讓家宴變成純粹的享受，珍護親友相聚的珍貴時刻。
INTERACTION
影片出品人 | Beryl Hsu
監製 | Lydia Li
製片 | Harry Yu
導演 | 許左 孫磊
平面攝影 | 林半野
空間造型 | 遠方
撰文｜氯
時裝造型｜Sua
妝發｜毛毛（馬伯庸、唐七）、Momo（劉孜）
統籌、編輯｜於昊楠