羊絕對想不到，范冰冰有一天竟然淪落到跟晚晚比美，還沒贏得毫無爭議…
細扒下去羊發現：未設防的范冰冰貌似被全副武裝的晚晚擺了一道，事後雖然下場@晚晚，但語氣並不強硬，真的是虎落平陽被那什麼欺…
現在的fbb雖然經常憑雜誌封面上熱搜，但她的資源肉眼可見的下跌了。
△當年范冰冰巔峰時期可是給《VOGUE》、《時尚芭莎》這類一線雜誌拍封面的一線女明星。
現在的范冰冰有意識收斂起鋒芒，不再美得那麼咄咄逼人，神態間還多了絲憂鬱和期盼。
畢竟混跡時尚圈已久，fbb很清楚如何在鏡頭面前呈現出自己的美，在攝影師柳宗源的掌鏡下，畫面中呈現出一種東方的禪意，在意蘊上顯露出中國古典美感。
范冰冰總是能把中國風消化的很好，她hold的住各種傳統元素的堆疊。
十年前，fbb在戛納電影節的紅毯上，憑藉一襲龍袍裝“一戰成名”，紅果果的把野心穿在了身上。
△美國版官方網站評選了戛納12位經典紅毯icon，范冰冰憑藉這套龍袍禮服成功上榜。
嚐到甜頭後，Fbb又在2011年、2012年分別憑藉“鶴嘯九天”、“CHINA瓷”兩套造型在紅毯上豔壓群芳，成為“毯星”始祖。
其實最早憑藉中國元素收割外媒鏡頭的女藝人並不是范冰冰。
在她之前，還有章子怡。
早年的章子怡很喜歡肚兜這一中國傳統服飾。
2000年，初出茅廬的章子怡穿著紅色刺繡肚兜站在了柏林電影節的頒獎典禮上，讓世界記住了這個女孩兒。
章娘娘憑藉《臥虎藏龍》第一次出現在戛納的紅毯上時，身著白色肚兜，成功吸引了所有人的目光。
△章子怡是有實打實的作品的，因此哪怕她穿著再搶鏡，觀眾不會評價章子怡為“毯星”。
2001年，章子怡還曾穿著由葉錦添設計的肚兜，出席了美國MTV電影大獎頒獎典禮，再一次加深了外媒對這張亞洲面孔的印象~
中國女藝人在剛剛走出國門時，總會用“中國元素”來突顯特色，吸引外媒的關注。
當年的鞏皇也未能免俗。
1992年，鞏俐身著一襲紅綠撞色的改良旗袍，在威尼斯電影節驚豔亮相。
在很長的一段時間裡，鞏俐頻頻pick旗袍作為她的“戰袍”，而旗袍也突顯了鞏皇身上屬於東方的豐腴韻味。
△九十年代初，憑藉電影《秋菊打官司》，鞏俐在拿到了她人生中的第一個國際影后，選擇穿著一襲白色旗袍登上了領獎臺（左上）。
從過去到現在，剛剛走出國門的中國女藝人往往會用鮮明的中國傳統符號吸引外媒鏡頭，用以儘快在陌生的名利場中博得一席之地。
但最強有力的文化輸出，從來都不是漂亮女明星的窈窕身姿。
2019年12月9日，央視爸爸製作的紀錄片《如果國寶會說話》在法國盧浮宮舉辦了海外發布儀式，系統的讓西方國家瞭解中華傳統美。
《如果國寶會說話》的旁白語速低緩、聲線正統，但又緊跟時代潮流官方“造梗”，時不時一本正經地“胡說八道”。
比如說，在給觀眾介紹唐代侍女俑時，官方暗戳戳加了個註腳——“胖妹的春天”。
配音演員一本正經的對著侍女俑說：
“你悠然的樣子，說明你心不累，因為你是大唐的一名胖妹子啊，1000年後的胖妹如我，看到那時的你，真實羨慕、嫉妒、愛…”
《如果國寶會說話》給觀眾展示出古代女性的另一種生活。
比如說，第一季專門用了兩集來講述了中國第一位有歷史記載女性軍事統帥——婦好。
現在我們說起商朝的女性，最先浮現在我們腦海中的應該是商紂王帝辛的王后妲己，她憑藉著《封神演義》而家喻戶曉。
成語“牝雞司晨”的典故就是由妲己的傳說而來，意思是母雞報曉，比喻女性當權亂政。
但和商高宗共同創造了“武丁盛世”的王后婦好，並不會被diss“牝雞司晨”。
憑藉著政治頭腦和軍事才能，婦好幫丈夫打下了半壁江山，同時經濟獨立（擁有自己封地和嫡系部隊），還能向商王室納貢（養家餬口），用實力在男權社會奪得了一席之地。
△在婦好的陪葬品中，不乏銅戈、銅大刀這樣的兵刃，不知當年的婦好手持大刀在戰場上拼殺時，是何等的英姿颯爽。
婦好墓中挖掘出一系列青銅禮器，其中包含了象徵著國家軍權的銅鉞，而這尊大鉞的最下方刻著婦好的銘文。
中國歷史中有很多“大女主”，但大都是女政治家（例如武則天、孝莊），她們身居高堂中運籌帷幄，像婦好一樣在戰場浴血奮戰的女性統帥很少。
△鉞呈刀斧狀，正中的紋樣是雙虎噬人頭的圖案（雙虎張開大口吞噬人頭的場景），相當有威儀，是婦好政治、軍事的權力象徵。
還有青銅鴞尊：造型大氣、雄壯威武，用現在的眼光看頗為呆萌無害，但它喙部轉折處稜角鋒利、雙足粗壯敦實、紋飾繁複，這些都強調了鴞鳥的威懾力。
△“鴞”指現今的貓頭鷹。
婦好墓中鴞尊正面最居中的位置使用了蟬紋：因蟬會破繭“重生”，所以又名覆育，因此蟬紋有著死而轉生的意向。
△《論衡·無形篇》：“覆育轉而為蟬”。
據說婦好去世後她的丈夫商高宗十分悲痛，羊忍不住猜測：鴞尊上的蠶紋是不是寄託了丈夫希望離世妻子死而復生的期盼？
婦好墓中還出土了一系列象徵她王后身份的女性用品。
比如說輪廓圓潤流暢的玉鳳：突出表現了鳳鳥修長華貴的體態，彰顯婦好作為王后的尊貴地位。
還有一些女性日常用品，例如：銅鏡、骨梳，各類首飾等。
這些裝飾品讓婦好的形象更加完整——
脫下戰袍的婦好也會追求精緻文雅的生活，是一位有血有肉的雙面佳人。
因技術限制，殷商時期的工藝品造型頗為樸素，有部分甚至瞅著有些粗糙。
比如婦好的陪葬品跪坐玉人：縮胸探頸的姿態讓他看上去有些猥瑣，尚剛老師在其編著的《中國工藝美術史新編》中點評它“形象不精妙，製作不考究”…
△萬物都有一個發展進步的過程，古代工藝品不一定都是美的，但它們都可以給我們提供瞭解當時服飾以及生活方式的珍貴資料。
西漢的長信宮燈也使用了跪坐的人偶，明顯精緻了很多。
我們可以看長信宮燈細節處的處理：人偶的五指修長，無論是指甲的凹陷感、還是關節部位的微突轉折，都刻畫的相當細緻；
雖然胳膊隱沒在衣袖中，但用衣褶勾勒了大臂的形狀，隱隱還有三角肌的體塊感，處理的相當到位。
話說長信宮燈被稱為“中華第一燈”，羊曾跟同學們介紹過中國經典動畫老片《九色鹿》，開頭便將長信宮燈雜糅進畫面中，用它照亮了敦煌這一方聖土。
它之所以在工藝美術史中有這樣的地位，不僅僅是因為其造型上的美感，更重要的是它兼顧了實用性。
燈盤底部有一手柄，可以隨意轉動；燈罩也可以自由開合，也就是說使用者可以根據需求隨意調節燈的照射方向和亮度；
人偶右臂衣袖罩在燈上，那其實是個煙道——蠟燭燃燒的煙塵可以透過右臂衣袖進入銅偶體內，雜質貼附在內壁處，保證了室內空氣的清潔。
西漢的青銅雁魚燈也是同理：可自由調節光線的強弱和方向，設定了煙管降低煙塵彌散。
△不但裝飾華麗，還頗有一番意趣（大雁回首用鳥喙叼住魚），極具匠心。
因為煙塵會附著在銅壁內部，所以西漢的這類燈具往往是可以拆洗是，增加使用壽命，完美地達到了形式與功能的統一。
話說長信宮燈中手持宮燈的少女面龐圓潤、眉眼細長，眉弓微微凸起——可以看出當時的匠人對人物造型已經有了一定的掌握，但神態處理的還是有一丟丟呆板。
到了唐代，人俑無論是姿態還是神情都“進化”的更為生動了，繪聲繪色地重現了當年女性的生活狀態。
唐代仕女俑貌似注重氣韻而忽視外形上對人物的摹畫，但我們看面部的五官處理——
顴弓、下頜處的骨骼轉折完全被弱化了，突顯了女俑圓嘟嘟的面頰；眉弓、山根處的轉折清晰，頗有些英氣；嘴角輕揚，一副滿不在乎的模樣~
雙下巴的堆疊基本上符合正確的解剖結構，暗戳戳傳達出富態、安逸的生活環境；花瓣唇最是“點睛”，唇珠處有明顯凸起，讓整張面容都精緻了起來。
我們從這些女俑可以看出大唐女性的獨立人格——她們會女扮男裝隨意遊蕩，可以騎馬打獵參與競技比賽，還能大膽追求愛情、享受青春···
有很多小可愛誤以為唐代以胖為美，其實初唐時女性的審美還帶有魏晉南北朝時期的影子，偏好身材修長的婀娜美人；
△《國家寶藏》中初唐裝扮的佟麗婭。
哪怕到了盛唐時期，也並不都是以胖為美，也有姑娘體態輕盈、身姿窈窕。
唐代女性追求的也許不是“以胖為美”，而是以想胖就胖的自由為美，可以保留一定的自我意識，各自綻放。
設計師黃海為《如果國寶會說話》第三季設計了宣傳海報，創意頗有些深意——
那些器物彷彿有了生命一般攬鏡自顧，鏡子中是它們的前生，照出了它們曾經的勃勃生機；
鏡子外的它們斑駁出歲月的痕跡，但依然在倔強地訴說。
它們跨域了漫長的歷史，向我們訴說著，那些存在過的人們有怎樣的眉眼和笑靨、欣喜與悵惘。
而我們一點點重現了這片土地上發生過的故事、創造過的輝煌；
我們一邊張望著前人來時的足跡，一邊把他們所創造的美，繼續傳承下去。
不忘記過去，才能更好的把握未來。