【註釋】

［1］玄同：微妙混同的境界。

【譯文】

真正有智慧的人不向人民隨便發號施令，隨意施加政令的人不是真正有智慧的人。聖人閉目塞聽，不受外界的誘惑；不顯露鋒芒，解除世俗的紛擾，調和自身的光耀，混同於塵世，這是玄妙大同的境界。

達到了這樣境界的人不會投其所好，不會刻意疏遠，不看重利益，也不會去傷害；不會吹捧他人，也不會貶低他人，所以他被天下人尊重。

【解析】

真正有智慧的人絕不誇誇其談來彰顯自己的高明和智慧，他們會時候保持緘默，永遠站在低處仰視他人，表現出謙遜而隨和的特徵。只有無知的人才試圖透過侃侃而談僅有的知識來顯示自己的聰明才智。這就是老子說的“知者不言，言者不知。”也就是我們生活中所說的滿壺搖不響，半壺搖叮噹。

但“知者不言，言者不知。”也有矛盾性，老莊及佛教都認為，“大道”不可言說，說出來即非“大道”。《道德經》第一章就說“道可道，非常道。”是隻可意會，不可言傳，我們表達出來就不再是所想的事物。佛教也認為高深的佛理是不可言說的，但還是寫了許多佛經、佛理。既然不可言說，為何還要注書立學，《首楞嚴經》卷二中的一段話可作解釋：“如人以手指月示人，彼人因指，當應看月，若復觀指以為月體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指。”說文字如手指，內容如月體，人要領會的是內容，而不是文字，文字只是工具。當別人手指月亮，我們應懂得順著手去看月亮，而不是看手。如果只是看手，那既沒看到月亮，也沒看到手指。言而總之，所書只不過是工具而已，不可把工具當目的，其背後之意需思辨意會。

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