明早9點，亞馬遜《指環王：力量之戒》開播！（咆哮）
自“五軍之戰”落幕，粉絲們捱過了近10年的漫漫等待，終於等來中土世界迴歸。彼得·傑克遜之後，《指環王》系列時隔20年終於迎來了新的改編。
這是見證歷史時刻！
開拍以來，粉絲圍繞劇版《指環王》的爭論點聚焦在精靈與原著和電影形象的差異上。
精靈，托爾金最得意的文學創造，
影史、文學史和流行文化史裡重要的美學標杆。
作者唯獨將過分的美麗賦予這個種族，
用意何在？
精靈一定要“長得好看”嗎？
我們做了一期映前指南，從基礎疑問出發（比如精靈真的自帶聖光嗎、精靈穿鞋嗎），聊聊精靈的美學溯源。
理解精靈之美，
就理解了托爾金締造中土世界的用意。
主播 | 老千、思敏、船長
01、神最偏愛的孩子：
精靈為何自帶聖光？
托爾金的創世神話中，精靈，是神最偏愛的孩子。
精靈是伊露維塔（創世神）的兒女中甦醒較早的一支，被稱為“首生兒女”，美麗，強大，充滿智慧。
造物主對造物的偏愛，從ta的賜予中可見一斑。
賜給精靈（首生子女）：永生、智慧、美貌
賜給人類（次生子女）：死亡
賜給矮人（甚至根本不是創始神自己創造的）：……nothing
精靈的甦醒 / Ted Nasmith
精靈真的發光。
弗羅多第一次在林間見到高等精靈格羅芬德爾時，“彷彿有一道白光射穿葛羅芬戴爾的身形和衣著，就像射穿一道薄紗一樣。”
“精靈女王”加拉德瑞爾別稱“白夫人（white lady）”，因其面板白皙，喜著白衣，周身散發光芒，頭髮是閃爍著銀輝的亮金色，如同雙聖樹的光輝。叔叔費艾諾曾想索要一根，求而不得，便以此為靈感製造了精靈寶鑽。
加拉德瑞爾的水鏡/艾倫·李
閃耀日月光輝的頭髮，不給叔叔，給了吉姆利三根
精靈是托爾金最得意的文學創造。
他將最美好的語言賦予精靈，創造了一種「
奢侈鋪張的美學體驗」
，事無鉅細地描述精靈的吃穿住用、儀態風姿。
精靈的美學源頭，來自歐洲仙幻故事和宗教神話。托爾金從這口鍋裡汲取靈感，熔鑄成他的創世神話。
古日耳曼語裡，“精靈”一詞有“白色”“美麗”之意；冰島語裡，居住在岩層中的精靈 huuldufólk 意為“隱藏的人”。
精靈與自然、樹木的關係，在歐洲的“林中仙女”童話裡都有原型；在斯堪的納維亞民謠裡，如果一個人看著精靈的舞蹈，會發現似乎只過去了幾個小時，但現實世界已經過去了很多年。
“光明精靈”和“黑暗精靈”的設定來自北歐神話，基督教裡伊甸園中尚未“墮落”的人類，也與精靈有相似之處。
……
以上只是部分例證，雖然多來自學者推斷，但不可否認的是，精靈的諸多特徵離不開西方神話、民謠、傳說的滋養。
02、電影再造：強化精靈之美
20年前的《指環王》電影，從視聽語言上“拔高”了精靈的美。
彼得·傑克遜希望影片呈現繪本質感，電影設計團隊也表示精靈是最難設計的種族，他們的造型都經過多次修改和試驗。
【穿著】精靈的衣服怕不怕髒？
片中，精靈的衣服多用天鵝絨等垂墜、飄逸的面料，用酸蝕技術先染色再做舊，呈現陳舊的華麗。
穿著決定儀態。精靈的盔甲做得很緊，迫使演員像芭蕾舞演員般抬頭挺胸。
精靈有淨化之力，衣衫也許不會過分髒汙，但是會舊。
阿爾玟（在阿拉貢想象中）臨終時那件紅藍相間的裙子便故意做舊，代表她力量的衰退。因此，精靈的形象總有古意和雋永之美，衣衫穿著展示了他們跨越時間的力量，顯示了歲月的痕跡。
【用具】為什麼精靈的器具都是彎曲的？
艾倫·李和彼得·傑克遜明確提出，片中精靈的審美來自
Art Nouveau（新藝術運動
）
。
新藝術運動始於19世紀末，旨在重新建立起對傳統手工藝的重視和熱衷，高迪的建築，穆夏的畫都是代表作，特點是沒有直線，大量裝飾性的曲線華美飄逸而具有動感。
造型的強化有助於增強辨識度。精靈的審美不僅體現在道具，也體現在文字上。
滕格瓦字母筆畫飄逸，昆雅語充滿了悅耳的清音（清音時聲帶不振動）、響亮的母音和豐富的流音，加上簡單的音節結構，使得昆雅語的詩句讀起來溫柔而安寧。
騰格瓦字母寫就的魔戒銘文
音調、筆畫和形狀本無好壞，我們認為曲線優雅、直線死板是出於刻板印象。為何托爾金是鑄造世界觀的大師？作為語言學家和小說家，他利用了人們的成見，從每一個細節上加強化精靈的人設，傳遞他想要傳達的資訊。
【儀態】精靈說話為什麼那麼慢？
精靈的時間觀與人類不同。
因為長壽和預知能力，精靈的時間並非線性，如同《降臨》裡的母親，無所謂因果，過去、現在、未來同時展現在眼前。
比精靈更慢的恩特語言結構奇特，越重要的詞越長，事物不是孤立的，而是由與這個事物和其他事物的聯絡來指代。
時間是托爾金表達觀點的重要工具。對精靈、恩特等與天地齊壽的種族來說，他們的
時間觀不侷限在個體短暫的生命上，而是用更長遠的目光看待世界和自己。
精靈行雲流水的作戰姿態也體現了這種時間觀：彷彿能預知未來，總能預判敵人的動作，從而用上一招的動作順勢擋住下一個敵人。
葉子這個動作比較明顯
03、精靈之美，「閒筆」還是「核心」
托爾金承認美的價值，不汙名化“美貌”。在他筆下，美是治癒性的，可以在恐怖後帶來慰藉。
書中，失去甘道夫的護戒小隊懷著巨大悲痛進入洛絲羅瑞恩，眾人一下趴在草地上，深深地吸氣，感覺到慰藉、寧靜甚至快樂。
加拉德瑞爾所屬的諾多族擅長工藝、製造，臨別時她賜予每個人的禮物在旅途中發揮了巨大作用。
她給山姆一盒蘿林的土壤和樹種，山姆後來用它重建了被戰火燒焦的夏爾。她給弗羅多的“埃雅仁迪爾之光”驅散了蜘蛛屍羅，使持戒人得以進入魔多。
在魔多，山姆和弗羅多在絕望之時透過雲層望見埃雅仁迪爾之星，心生希望。“魔影終歸只是渺小之物，且會逝去，而在魔影無法觸及之處，光明與崇高之美永存。”
沒有這份美的饋贈，弗羅多可能無法抵達末日山口。精靈的武器、服飾、道具最為精良，當他們將美的造物給予他人，往往能發揮極大力量。反之，如果將美據為己有，過分珍視自己所造之物，心生嫉恨，災難亦會降臨，《精靈寶鑽》就講述了這樣的悲劇。
美不是閒筆，而是托爾金構建世界觀的基石。
《指環王》最令人著迷的，就是作者構建世界的野心和想象力。設定控托爾金用“偽史書”的方式、仿照中世紀文學創造了一部“新神話”，講述人類世界曾有壯美的史前史，為他獨創的精靈語構建了一個世界。
在“世界觀優先”的創作理念下，人物、故事必須服務於世界觀，神與凡人（讀者）拉開差距，才有異化感與驚奇感。
精靈不美，世界觀的可信度和感染力都會降低。
「奇幻故事並不一定追求主流文學所關心的真實人性與社會，而能透過第二世界的締造讓人們再度變為聽童話的孩子，給予人們傳統文學中無法得到的嚮往、著迷與慰藉。」——托爾金
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回到電視劇“精靈扮相不夠美”的爭論上，粉絲的挑剔本意是維護托爾金的理念。
美，的確有用。
隔壁HBO的《龍之家族》，坦格利安家族沒有“美貌”，故事便不成立。他們為了維持血統純淨只與近親結婚，美貌代代傳承，也因此造成了基因缺陷，歷代國王性格瘋癲，使龍家跌落鐵王座。
喬治RR馬丁不愧是鐵桿託迷，在他筆下，坦格利安的容貌之美反襯出家族悲劇。
同理，精靈之美也是對種族悲劇命運的反襯。
茅盾說，北歐神話不同於南方的希臘神話，它表達的不是嬉戲戀愛的抒情詩，而是莊嚴又具有一種宿命的悲劇性。
精靈的命運也是一場漫長、持續的衰落，一曲諸神黃昏般的輓歌。他們永遠望向過去，在時間裡與回憶共存，疲憊地消隱，退出歷史舞臺。
