七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋

農曆七月七日之夜，牛郎織女在天河相會。杜甫《牽牛織女》詩曰：“ 牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。”古時婦女於是夜在庭院中祭拜織女，乞求智巧，即乞巧。唐人林傑也有《乞巧》詩云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”

傳說中的織女是一位紡織高手、女紅大師，只有在每年農曆七月七日才出現一次，所以女子們要在此夜沐浴淨身，打扮得既莊重而又漂亮，在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。因為織女是個美女，所以還要在瓶子裡插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個小香爐，插上幾炷香。少女少婦們在案前焚香禮拜，面向織女星座，虔誠禱告，乞求智慧和巧藝。清代詩人蔡雲有詩曰：“幾多女伴拜前庭，豔說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星。”

乞巧習俗起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針），藉助月光，連續穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物，頒發給勝者。

《荊楚歲時記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳几筵酒脯瓜果於庭中，以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。”

《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”

南朝梁時的詩人劉遵有《七夕穿針》詩一首：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。”描寫了穿針女子於花前月下，以穿雙針爭強鬥巧的情景。

明清時期，更加流行的是投針驗巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。

《燕京歲時記》記載：“京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”在七月六日，就把一個水盆放在院子裡，倒入“鴛鴦水”。“鴛鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過夜，第二天，再曬一上午，透過陽光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。

《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。婦或嘆，女有泣者。”

古時候的七月七日也是女兒節，元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回孃家過“七夕節”。元末有“松雲道人”之稱的熊夢祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，鹹作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會，稱曰女孩兒節。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”

現代作家歐陽山在《三家巷》中寫道：“這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精緻的巧活兒。”

七夕這天，閨閣裡的秀女們打扮得花枝招展，到田園鄉野遊玩，逛逛街市，盡情購物。宋朝時期，在京城汴梁專門為女子們設定乞巧物品專賣市場，即乞巧市。

宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”

《東京夢華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來尚未開的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時，然後又帶回家去，路人見了，紛紛流露出讚歎喜愛的神情。從乞巧市的繁華熱鬧的景象，可看出當時七夕節的盛況。

（本篇完）

釋出於：廣東