在中國古代，中醫屬“國學”的範疇。中醫史上的大師級人物，大多是秀才、舉人、進士。

如北宋之沈括（1031～1095年，著有《蘇沈良方》等）、朱肱（生卒年不詳，著有《傷寒百問》，又名《南陽活人書》）、南宋之許叔微（1079～1154年，著有《類證普濟本事方》等）、明代的李時珍（1518～1593年，著有《本草綱目》等）。

北宋名丞相范仲淹（989～1052年）曾說：“得志願為賢丞相，不得志願為良醫”；後來他考中進士，官至右丞相，日理萬機，也就無暇再去研究中醫了。如此，中國歷史上多了一位救國濟世的名丞相，卻少了一位懸壺濟世的名中醫。

道教也屬“國學”的範疇，古有“醫道同源”之謂，所以中醫與道教的關係也十分密切。歷史上不少著名道士如晉代的葛洪（284～364年，著有《肘後備急方》）、南北朝時期的陶弘景（452～536年，著有《本草經集註》）、唐代的孫思邈（581～683年，著有《備急千金要方》）等均是中醫史上的巨擘。道教追求長生不老而成仙，中醫致力保健去病而延壽，二者的目的和方法是一致的。

自學中醫之路究竟應該怎麼走？

中醫學，浩瀚如海，只有捨得吃苦耐勞的人，才能抵達理想的彼岸。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，只有如此，才能探得岐黃之術的奧秘。

已故湖南省中醫藥研究所所長李甫聰，13歲即到中藥店作學徒，老闆給他的規矩是——

身穩，手穩，嘴穩，耳靈，腿勤

。幹了一段時間後，他再三懇求老闆准許他夜讀醫書，老闆答應了，但條件是必須守夜店。有一年除夕，老闆早早關了店門，他抱著一本《藥性賦》，一口氣讀了個通宵。無師指點，就藉助字典，

讀一遍加圈點，讀二遍加批語，讀三遍作筆記，然後再默誦，並用自問自找答案的方式做作業

。如此打下了堅實的基礎，為他日後成為一代名醫鋪平了道路。

原上海中醫學院副院長金壽山教授（1912～1983年），早年隨父學醫，從小就按照父親要求，背熟了《黃帝內經》。由於背不準十二經脈的循行路線，他不知受了多少責難。17歲父親去世後，家境貧寒，迫於生計，他只得到私塾去當“小先生”。白天時間不夠用，就在

晚上讀醫籍至深夜。

無師傳授，就設法“偷學”，經常在中藥鋪櫃檯上反覆揣摩別人的處方。

為了學得名醫的絕招，甚至每天花好幾個小時混在病人中去偷學，被人識破趕了出來。

無師指點，就邊讀書邊琢磨邊歸納，

年深日久，竟把手頭的兩部醫籍翻得破爛不堪。這勤恆的毅力，把他引向了成功之路。

求學之路固然崎嶇，但苦中有樂。

成都中醫學院婦科名醫王渭川教授（1898～1988年）自幼跟隨祖父（清末舉人）讀經，打下了紮實的國學基礎後從師學醫，經常到“善化堂”去

看書、借書、抄書

，並以此為無上樂趣。

怎樣治學才能更有成效呢？

治學之道，雖無捷徑可走，卻有方法可循。要有毅力，還要勤奮，勤而得法，勤中有巧。概而言之，就是三勤——

勤讀、勤思、勤問。

勤讀，就是反覆閱讀，把書讀熟。每讀一遍必有一遍的收穫，重複的次數越多，理解也越深刻。即使深奧難懂的書，透過反覆閱讀，也會逐漸明白其中的道理。正如《朱子讀書法》所說：“古人云：‘讀書千遍，其義自見’；謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。

勤思，即讀書後還要勤于思考。讀書是為了明理，而要真正懂得書中的道理，就必須開動腦筋，勤于思考，這就是古代聖賢說的：“學以思為貴”。在讀書時，如果不勤思，只知死記硬背，那是難以把道理弄明白的；孔子說得好，“學而不思則罔”。懶於動腦，必然智力貧乏。

在勤思之中，又貴在勤問。要把一部書讀懂，首先要自己問自己，自己提出疑問，自己來答疑，如果一時尚難釋疑，可以先做個記號，等到全書讀完之後，回過頭來再讀、再思、再問、再答，直到疑問解開，真正讀懂弄通為止。

《朱子讀書法》說得很明白：

“讀書，始讀，未知有疑，中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無可疑，方始是學”。

並強調說：經常深入質疑的人，學識才能進步得更快，所謂“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”是也。

閱讀中醫經典書籍，如能自問自答，解除疑問，對於明理也是大有裨益的。已故福建中醫學院胃病名醫趙芬教授就頗有體會，他見《脈經》上講到浮脈“如水漂木”，似乎易懂，但追問浮脈的實際標準，又難把握。

王叔和為什麼說浮脈“如水漂木”？如果只從字面上去理解，即認為浮脈在面板上，如木頭漂於水面上一樣，是很不全面的。中醫言脈，在於脈氣，即脈之動態，浮脈即應指上浮之力。臨床驗浮脈，即重按之後，隨即輕輕提起，手指不離面板，脈氣亦隨指上浮，這才能定為浮脈。

當然，在自學中遇到的問題，有些是自己難以解答的，這就需要有人指點和點撥，才能少走彎路，所以自學也要注意尋求明師。古語云：“好問則裕，自用則小”，可以與我們共勉。