《黃帝內經》分《靈樞（shū）》和《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一；其他三部分別為黃帝的《難經》，張仲景的《傷寒雜病論》以及神農的《神農本草經》。

今天來聊一聊其中的“陰陽應象大論”篇：

“陰陽”是中醫哲學最重要的概念；對於“應象”兩個字，其中“應”是對應的意思，“象”是現象的意思；也就是以“陰陽”為核心，將天地萬物的所有現象，和人體生命形象一一對應：

1。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知裡；以觀過與不及之理，見微得過；用之不殆（dài）

故善用針者，從陰引陽，從陽引陰：擅長透過針刺來治療疾病的醫生，刺“陰經”從而引出“陽經”的邪氣；刺“陽經”從而引出“陰經”的邪氣。

以右治左，以左治右：疾病在“左邊”，治療右側；疾病在“右邊”，治療左側。

以我知彼，以表知裡：從自己的正常狀態，來推測病人的異常狀態；從外在表現，來了解內在病變。

以觀過與不及之理，見微得過：觀察疾病“太過”和“不及”的道理；看到輕微的，就可以推測出嚴重的。

用之不殆：具備了這種能力，再給人治病，就不會失敗了。

2。故天有精，地有形；天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母；清陽上天，濁陰歸地；是故天地之動靜，神明為之綱紀；故能以生長收藏，終而復始

故天有精，地有形：天有精氣，地有形態。

天有八紀，地有五里：天有八個節氣，“立春，立夏，立秋，立冬，春風，秋分，夏至，冬至”；地有五個方位，“東，南，西，北，中”。

故能為萬物之父母：因此能夠成為萬事萬物，發生和發展的起源。

清陽上天，濁陰歸地：“清陽”上升於天，“濁陰”下降於地。

是故天地之動靜，神明為之綱紀：天地的運動和靜止，是透過陰陽的神妙變化而決定的。

故能以生長收藏，終而復始：因而能使萬物“春生，夏長，秋收，冬藏”，迴圈往復，永不休止。

3。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏

惟賢人上配天以養頭：人的頭，要和天相配；順應天，以保養頭。

下象地以養足：人的腳，要和大地相配；順應地，以保養腳。

中傍人事以養五藏：五臟在中央，要和人事相配；順應人事，以保養五臟。

4。天氣通於肺，地氣通於嗌（ài）；風氣通於肝，雷氣通於心；谷氣通於脾，雨氣通於腎；六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣；以天地為之陰陽；陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之；暴氣象雷，逆氣象陽；故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣

天氣通於肺，地氣通於嗌：自然界的天氣和“肺”相通，地氣和“咽喉”相通。

風氣通於肝，雷氣通於心：風木之氣和“肝”相通，雷火之氣和“心”相通。

谷氣通於脾，雨氣通於腎：山谷之氣和“脾”相通，雨水之氣和“腎”相通。

六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣：六條經脈好像大河，腸胃好像大海，九竅好像水流。

以天地為之陰陽：透過自然界來比喻人體陰陽。

陽之汗，以天地之雨名之：人的汗，就好像是天地之間的雨水。

陽之氣，以天地之疾風名之：人的氣，就好像是天地之間的疾風。

暴氣象雷，逆氣象陽：人的暴怒之氣，就好像打雷；人的逆氣，就好像久晴不雨。

故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣：養生必須要和天地自然的道理相應，否則就會有疾病發生。

“陰陽應象大論”告訴我們，人體生命活動規律，生命現象可以與自然界的“陰陽，四時，五行”的消長變化現象相感應，相通應。

天地之陰陽與人身之陰陽，所有現象都是相互對應，相互感應的。