古之聖人，其出人也遠矣——韓愈《師說》。

提起聖人，自然就能夠想到孔子，但聖人並非只有孔子一個人，在不同的流派當中，都有自己的“聖人”。

酒聖杜康；詩聖杜甫；茶聖陸羽；謀聖鬼谷子……提起武聖最為人熟知的還是關羽。

關羽作為武聖已經是人盡皆知，但在歷史上，關羽並不是第一位武聖，也並不是獨一無二的武聖，在不同的時代，也有不同的武聖，其中一個任職2000多年。

武聖姜子牙，提起姜子牙，最熟悉還是那句諺語：姜太公釣魚，願者上鉤。釣著釣著，姜太公就釣出一個西伯侯姬昌。

此時姜子牙已經70來歲了，依舊是一無所成，不過姬昌在出門之前，給自己算了一卦，卦象中說：所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。

遇到姜太公之後，認為他是一個奇才，就尊他為太師，請他出山，一起討伐商紂王。

姜子牙博學多才，既懂治國方策，又會行軍打仗，文化上又推行“因其俗，簡其禮”，正所謂入鄉隨俗，將禮儀簡單化，人們也容易接受，自從姜子牙開始輔佐姬昌，國力一天比一天強盛。

姬昌死後，姬發繼位，開始東征商紂，姜子牙左手持黃鉞，右手握秉白旄統率眾兵，牧野一戰，紂王自焚鹿臺，滅商建周。

《史記》中說：姬昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。

這句話大致意思是說，姜太公很有謀略，討伐商紂王都他一手籌謀的，姜太公編寫的《六韜》更是開創了兵法先河，繼姜太公之後的孫武、鬼谷子、諸葛亮都是吸收了《六韜》，被尊為“武聖”名副其實，姜子牙武聖之名也是延續了兩千年之久。

第二武聖岳飛，岳飛出生在宋朝，關羽是三國人，為什麼第二位是岳飛呢？其實岳飛封“聖”比關羽要早得多。

岳飛作為武將，功夫自然不用說，史書中載天生神力，不滿20歲就能挽弓三百宋斤，開腰弩八石。

根據沈括的《夢溪筆談》記載：凡石者以九十二斤半為法……也就是說一石等於92。5宋斤，按照這個換算，宋代一石相當於現在的59。2公斤，岳飛的力氣已經不是正常人的範疇了。

不過這裡面難免會有一些誇張成分，這也說明岳飛在人們心中高大的形象，岳飛一直主張北伐，想要收復失地，但是秦檜屬於主和派，南北兩宋向來重文輕武，岳飛在朝中並不得寵，以至於被誣謀反。

秦檜死後，一直都有大臣為岳飛平反，但都石沉大海，紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位，他為岳飛平反，並“以禮改葬”，追加諡號“武穆”，岳飛就成為了第二位“武聖”。

最後一位武聖，就是我們最熟悉的關羽，關羽被稱為“武聖”一直爭議不斷，有人認為關羽難以擔起武聖這個名頭。

因為關羽的名氣都是透過《三國演義》慢慢打響的，清代毛宗崗版本的《三國演義》尊關羽為“五虎上將”之首，被稱其為“義絕”。

關羽死後，名氣並不特別大，北宋時期才是追加封號“忠惠公”，從這個封號也能看出，他是以忠義之名冠絕天下。

因為南宋有“武聖”岳飛，關羽的封號最高也是加到了“顯靈義勇武安英濟王”，同樣是義和勇，元朝、明朝封號的地位就高了起來，直到清朝關羽慢慢成為了武聖。

順治帝尊他為“忠義神武關聖大帝 ”；雍正尊他為“聖祖”，雍正三年（1725年）朝廷正式下詔將關帝廟尊為“武廟”，文武百官都要以“太牢（最高祭禮）”祭祀，武聖關羽的地位以及跟文聖孔子並駕齊驅。

時至今日，人們對關羽的崇拜深入人心，他一個人就擔起了忠、義、仁、智、信、勇，他也成為了歷史上最聲名顯赫的武聖。