據許綽雲《變遷中的古代中國》統計，前722年到前464年，259年的時間當中，只有38年沒有戰爭；前463年到前222年，242年的時間當中，沒有戰爭的年份不少於89年。
從這個層面看，春秋的戰爭要比戰國時還要頻繁，他倆的名字應該換過來才是。
戰爭
然而奇怪的是，戰國，別的國家暫不多說，單說秦國，從前364年到前234年，130餘年的時間當中，秦參加了15次大規模的戰役，給敵國造成的傷亡人數就達到了驚人的148。9萬，平均下來一次戰役造成的傷亡人數，基本上就無限接近10萬。且不說總傷亡人數，僅一次傷亡人數，在春秋時期都是絕無僅有的。
總結下來，戰爭頻繁的春秋，造成的傷亡居然沒有戰爭頻率稍低的戰國高，這到底是為什麼呢？
一：春秋時期的“國際關係”
根據《史記》上記載的資料看，春秋時期，有名有姓的諸侯國約104到128個，那麼，這些諸侯國都是怎麼來的呢，關於這個問題，《荀子·儒效》當中說的非常清楚，曰：周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。
什麼意思？
汶陽之田
荀子的統計雖然不太準確，但其中體現出來的關鍵問題是，這些諸侯國算起來大部分都是親戚，都是周王分封下來的，都是親戚又有什麼要緊呢？
《左傳》上記錄了這麼一個很典型的案例子，春秋時期，在今山東泰安西南一帶，有一塊肥沃的汶陽之田，汶陽之田原本屬魯國，齊國心裡很不服氣，於是便於成公二年，即前589年6月，將這塊土地奪走。
前589年已到春秋晚期，齊國的勢力比魯國大，既然比魯國厲害，奪走這麼一塊土地，魯國應該打落牙齒和血吞才是，然而呢 ，他卻莫名其妙的很不服氣，不服氣怎麼辦？
找當時的中原霸主晉國講道理，晉國一聽，世界上還有這樣的事，於是當場正義感發作，便：秋七月，晉師之齊國佐盟於爰婁，使齊人歸我汶陽之田。
當年七月，便大兵壓境，逼齊國歸還汶陽。
齊魯兩國的事，晉國為什麼要插手？原因很簡單，他在維護一種自周朝建立起就制定好的國際秩序，也就是周天子分封的土地，諸侯只有繼承權，沒有轉讓權。
邲之戰
從這個層面講，戰爭目的就是土地、人口、資源，但在春秋時期，在禮還沒有完全崩壞的春秋時期，無緣無故，自作主張侵佔他國土地，就等於公然挑戰國際秩序，如果沒有能跟全天下作對的實力，這自然就成了一種異常危險的行為。
所以，既然大家都是親戚，又沒有能力跟全天下作對，無緣無故侵佔他國土地，剩下的，也就只能講究個“諸夏親暱”。
前596年的晉楚邲之戰就是很好的例子，楚國已經打得晉國潰不成軍，按道理應該乘勝追擊，徹底消滅敵方有生力量才是，可楚成王呢，很奇怪的任由晉軍逃跑，為什麼，他有一句話說的很好，意思是：戰爭結束後，晉楚必將講和，只要達到目的就成，又何必多殺呢。
其中的含義很明白，親戚之間有點矛盾，有點摩擦，實在忍不下去可以打，但打的層面也只能限制在“爭義不爭利”，打服了，讓你嚐嚐我的厲害，乖乖低頭認個錯服個軟就成，其他，則暫時還不敢多想，當然，之所以不敢多想，除了國際秩序方面的因素外，還有兵源，也是一個很重要的原因。
二：兵源的問題
春秋時期的兵是怎麼來的，這就涉及到當兵的制度，即“兵制”，雖然從古到今，當兵都是一種義務，然而這種義務，包含的範圍卻是大不相同的，單講春秋時期，之前，兵制如何，無從查考，但春秋，《國語》當中還是有記載的，拿管仲相齊之初齊國的兵制為例。
管仲
《國語》當中說：管子於是制國以為二十一鄉：工商之鄉六，士鄉十五。公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。
其中需要注意的問題是，工商沒有當兵的義務，確切的說，沒有資格享受當兵的義務，只有士鄉，也就是世襲的貴族，才可以當兵。
而這裡的“鄉”，也不是我們現在意義上的“鄉”，而是“國”之內的鄉，當時的“國”，僅限於京城及其近郊，之外的地方則稱之為“鄙”， “鄙”之人大部分為農，而農是沒有資格當兵的。
綜合下來，一個諸侯國就有國、鄙之分，國之外的鄙，沒有資格當兵，國之內呢，又分個工商之鄉和士鄉，工商之鄉的人也沒有資格當兵。
這種狀況一直維持到管仲相齊之後，他對這種兵制做了一點改革，但也僅僅是：是故農之子恆為農，故農之子恆為農，野處而不暱，其秀民之能為士者。必足賴也。有司見而不以告，其罪五。有司已於事而竣。
非常大方的選拔農當中的優秀分子，提拔成士，可以依賴，可以賞賜給他們當兵的資格，而工商，依舊沒資格當兵。
當兵
事已至此，將當兵看成一種恩賜，誰有資格當兵，那便意味著， 他的身份已經提高到了士，已經成為一種可以世襲的貴族，而貴族，都是有身份的有使命的，他們的任務不僅僅是當兵，綜合下來，戰爭就成了臨時兼差，因為諸夏親暱，回來之後大家還要繼續相處的緣故，到戰場上，特丟人、特絕情的事打死都不幹，於是呢，戰爭就變得更像是一種較為激烈的國際沙龍，既然成了沙龍，那自然要講究一點規矩，於是，種種匪夷所思的奇葩就大行天下了。
三：戰爭當中的規矩
關於這些個規矩，《周禮》當中說的很清楚：君子不重傷，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列，逐奔不逾百步，縱綏不過三舍等等。
意思就是君子不殺已經受傷的敵國士兵，不抓頭髮花白的老人，不能利用險隘的地形阻擊敵人，不能攻打還沒站好隊形的敵國部隊，追擊逃跑的敵兵不能超過一百步，敵人逃跑九十里以後你就不能在攻打了等等。
甚而至於規定不打無約之戰，不管在什麼情況下見到敵國國君，都要免冑見禮，從車上跳下來，老老實實的給敵國國君行禮。否則就是“違禮”，沒有“君子之風”，打勝了也不光彩。
就因為這樣的規定，戰爭初期鬧過許多笑話：
楚王
同樣在邲之戰中，晉軍敗逃，逃跑路上戰車陷在泥濘當中動彈不得，晉兵急得束手無策。這時敵人楚軍追上來了，敵人追上來，眼看晉兵陷入困境，按規矩應該大肆砍殺才是，可楚軍呢，非常有趣。根據《周禮》並沒有趁勢圍剿，而是停下來圍觀，七嘴八舌的給晉軍出主意：你們真笨啊，車子太重了，應該抽去車前橫木。
但抽去橫木後戰馬仍然盤旋不進，楚軍又教他們拔去大旗，再抽掉轅前橫木，在車輪下墊石頭等等，在這樣熱心的幫助下，戰車才衝出泥坑。
晉軍怎麼辦？被楚軍打敗了，裡子沒了事小，連怎麼逃還要楚軍教，這可有點說不過去，於是馬上找到理由，在告別楚軍時說：我們是常勝之軍，沒經歷過逃跑，哪像你們楚軍三天兩頭敗逃，經驗豐富啊，回見。
事情就是這麼尷尬。
過了幾年之後，依舊是楚晉大戰，這回晉軍取得勝利，楚王慌忙逃跑，誰料路況不熟，繞到晉軍背後，正好和晉國後軍統帥趙武打個照面。
按照現在的想法，簡直天上掉下個大餡餅，你趕緊抓了就是，但是呢，又是因為《周禮》的原因，後軍統帥趙武連忙摘下頭盔，小步快跑到楚王前行個大禮，楚王在車上也煞有介事的回個禮，然後匆匆忙忙的逃跑了。
《左傳》還對這件事稱讚說：見楚子必下而趨，禮也。
當時大趨勢是這樣，那麼，還有不講規矩的嗎。
鄭莊公
四：春秋之後戰爭的變化
有，前713年，孔父嘉面對的鄭國就是明例，約好次日交鋒後，孔父嘉還英明的後撤二十里，準備列好隊伍與鄭國決戰，孰料就在當天晚上，鄭國人卻連個招呼都不打，提前發起衝鋒，戰爭中，那是見傷兵就殺，見老頭就抓，所有原則違背個遍，導致孔父嘉只帶二十人逃離戰場，落了個全軍覆沒的結果。
你說說，這樣一來，他能輸得心服口服，無話可說嗎。
前638年的泓水之戰，宋襄公堅決杜絕出擊渡河的楚軍，楚軍渡河之後沒排成陣勢，宋襄公也堅決杜絕出擊。依據的就是：不以阻隘，不鼓不成列。
後人都認為他迂腐，但這其實不是迂腐，當時戰場上雖然很有些不講規矩的國家講究詭道，但主流還是以王道為主的。
宋襄公有心爭霸天下，他當然要做守禮的典範，所以是寧輸面子也不掉裡子的。
孫子
這種情況一直持續到春秋後期，周王基本只成個符號，沒有人再拿他當回事，周朝都不管用了，《周禮》的約束自然就無從談起，再加上諸侯間攻伐加劇，為了應對兵員的不足，各國紛紛開展改革，將兵役範圍擴大到平民，再加上受過中原傳統道德影響較小的秦國、楚國等也逐漸加入到戰爭的行列。
各種想法相互衝擊，各國之間的戰爭，由開始的以爭霸、掠奪財產為目的公然轉化為以並地、吞國為目的，戰爭目的改變，孫子、吳子等一批職業將領應運而生，孫子的《孫子兵法》將戰爭的“王道”改變成詭道，吳子的魏武卒首次訓練出職業軍人，都大行天下。
禮的約束不在，發動戰爭、參加戰爭的人員素質發生變化，戰爭便由此改變性質，從“爭義不爭利”變成“兵者，兇器也”，戰爭變得越來越殘酷，從此，“古代打了敗仗怎麼辦？沒關係，逃出一百步就沒事了”之類的狀況就成了歷史，成了古代的古代了。
由此可知，戰國之名，名副其實，因為從那時開始，各國之間才開始了真正的戰爭啊。
參考文獻：《左傳》、《史記》、《劍橋秦漢史》等