提到司馬光，大家都不陌生，無論是趙麗蓉老師的小品，還是小學的課本，都有司馬光砸缸的故事。
除此之外，他編纂的《資治通鑑》更是流傳千古。
可以這麼說，只要在課本上提到司馬光，基本上就是著名史學家、文學家、清正廉潔、剛正不阿、溫良恭儉讓等等等等，彷彿全都是讚美之詞。
如果發到短影片平臺，那一定是這幅模樣：【晚輩戰五渣，拜見大司馬。】
咦？好像混進了什麼奇怪的東東。
可是，你知道嗎？就是這樣一個人，在民間野史以及當今各大網路論壇，竟然完全是另外一副模樣。
打壓異己、廢除“國粹”、地域歧視、甚至割地求和。
大家好，歡迎來到怪力瓦舍，今天我們就拋開課本，來講講歷史中真實的司馬光。
司馬光：堅定不移的保守派
司馬光是一個堅持原則的人，比如堅持不納妾，而堅持原則與常常於固執己見、墨守成規聯絡起來，一旦遇到新事物，他只能強烈防反對。
一直以來，司馬光都被認為是堅定不移的保守派，各方面都希望要遵循儒家傳統，重視禮治等。
動輒就言：這都是老祖宗傳下來的規矩，不能廢了，不然我怎麼對得起列祖列宗啊。
你們啊，真是一代不如一代，我們應該恢復到夏商周三代，那才是萬民期待的大同社會。
而王安石則提出了“祖宗不足法、天命不足懼”的觀點，兩人可謂是針鋒對麥芒。
轟動朝野的登州阿雲案
宋朝有個非常重要的事件不得不提，那就是轟動朝野的登州阿雲案。
這是一起發生在登州的普通傷人案，阿雲只不過是一個弱女子，是死是活都無所謂，但是司馬光和王安石都想要得到自己想要的結果。
讓我們還原一下事情的經過。
抱歉，搞錯了。
話說阿雲姑娘很小就沒了父親，去年又不慎喪母，從此之後無依無靠。
按照過去傳統，守喪期間不能結婚，但是她的叔叔暗地裡強行把她許配給了隔壁韋家。
而這一切，阿雲毫不知情。
直到有一天，兩人終於見面，阿雲一看，當時差點兒就吐了，這玩意長得實在是太醜了。
於是她就趁著韋公子睡覺的時候，提起菜刀對著這醜八怪一頓猛砍。
那陣勢那場面，那真是華強見了膽顫，玉帝見了汗顏，儼然就是一個彪悍的女漢子。
俗話說的好，一頓操作猛如虎，定睛一看原地杵。
阿雲畢竟是一女流之輩，從來沒殺過人，咔咔咔咔十幾刀下去，韋公子啥事沒有，就斷了一根手指頭。
事情大致就是這個事情，一經發布，立刻上了各地的熱搜和頭版頭條。
殺人未遂，罪不至死，但是司馬光和王安石展開了激烈的辯論。
司馬光認為阿雲涉嫌謀殺，按律當斬；王安石則認為，阿雲當時已經自首，按律可以減刑。
雙方鬥爭的你死我活，甚至驚動了宋神宗，神宗也是猶猶豫豫朝令夕改不知該如何是好，好在王安石據理力爭，保住了阿雲的性命。
司馬光見無能為力，只好窮則獨善其身，索性隱居起來，寫下了著名的《資治通鑑》。
後來，司馬光終於如願當上了宰相，而在民間野史中，他還翻出了這個阿雲案，重新把阿雲判了死刑。
列位，十六年吶，司馬光念念不忘，頗有一種君子報仇，十年不晚的氣魄。他要是對抗西夏、契丹時有這種氣魄，大宋早就恢復漢唐疆域了。
當然，這是野史。
司馬光也割地求和？
自古以來，割地求和都是一件很恥辱的事情。
尤其是到了宋朝，打敗仗乃兵家常事。但是，打了勝仗還割地求和，就有些不可思議了。
事情還要從王安石說起。
王安石志在恢復漢唐疆域，並不是嘴上說說，在各位大將的協助下，確實為大宋開拓了幾十萬平方千米的疆域。
然而，宋朝攻打西夏，卻引來了吐蕃等周邊勢力的反抗。
司馬光執掌宰相之後，索性把王安石時期收復的疆域全部給退了回去。
不過嘛，司馬光退還領土也情有可原，畢竟大宋實力太弱了，。
而且真正打起仗來，全都費拉不堪，這種現象越到後期越嚴重。
既然如此，那就退還土地吧。
如果他生在漢初，說不定還能留下個蕭規曹隨的美談，而在宋末，對一個帝國來而言，算不上好事。
廢除女子相撲
跟上面這幾件事提起來，廢除女子相撲這件事簡直就是小巫見大巫了。
不過這件事的過程還是很有趣的，話說每年元宵燈會，皇城門外都會有各種表演，最吸引人的就是女子相撲。
相撲嘛？就是在哪裡翻來覆去，而女子相撲，更是讓無數男子一飽眼福。
話說這天傍晚，兩個女子在大街上相撲。司馬光那可是文人，光天化日朗朗乾坤，成何體統。
當時他就怒不可遏，於是起草《論上元令婦人相撲狀》，跑到皇帝那裡告狀。
大致翻譯一下就是說，前幾天皇上去宣德門看戲，並賞賜了很多金銀珠寶。其中有個婦女相撲的專案，也被打賞了。
皇上，宣德門那是帝國的象徵，你竟然在大庭廣眾之下看女子相撲，這成何體統，因此我建議元宵晚會不能出現女子相撲。
什麼，還不夠簡單？
皇上一聽，既然大臣上書諫言，不妨就廢了吧。
按照網劇劇情，此時會有個穿越後的公主跳出來反駁他。然而歷史就是歷史，自那之後宣德門前再也見不到了女子相撲。
若干年後，女子相撲消失在華夏的土地上，男人們恨死了這個司馬光。
而隔壁日本，卻把相撲捧成了【國粹】。
以上就是歷史中的司馬光，有些來自正史，有些來自民間野史，是真是假那就無人知曉了，大家也要有自己的判斷。
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