書接上文
《推背圖》中的歷史：第11、12象—從莎士比亞的《麥克白》說起
【入話】
金庸《射鵰》裡有一個重要的場景——鐵槍廟。
小時候一直以為鐵槍廟供奉的是楊家將，後來才知道草率了，這裡供奉的是五代十國後梁的“擎天柱”——王彥章。
歷史上的王彥章在後梁搖搖欲墜的時候試圖以一己之力扶保後梁對抗李存勖的攻勢，但是終因朝廷猜忌、同袍傾軋、敗在後唐之手，在拒絕了招降後，王“鐵槍”最終被李存勖殺頭。
想來金庸大俠把認賊作父的楊康安排死在鐵槍廟，也是一種反諷的寫法。但是不知為啥南宋的時候，江南的嘉興要造一座供奉前朝北人王彥章的廟？金大俠在改編版中有沒有修正這個BUG呢？
不過在《殘唐五代演義》這部章回小說裡卻有一段關於活捉王彥章、很有意思的描寫。
話說《殘唐五代》和《隋唐演義》一樣有好幾條好漢，第一條是上文書說起過的最後被五馬分屍的太保之一——李存孝，
第二條好漢就是王彥章。
當時李存孝已死，王“鐵槍”天下無敵，怎麼辦呢？就有預言家出場說一定要由指定的五個人組個天團，才能降住王“鐵槍”，這五個人是李存勖、李嗣源、石敬瑭、劉知遠、郭威。他們組的天團叫做——“五龍陣”。
為什麼這個天團不叫“五月天”，而叫“五龍陣”呢？因為預言家說這五個人將來都要做皇帝，命硬，所以能困死王“鐵槍”。
看似預言精準，不如說後人開掛“上帝視角”。
今天《推背圖》中的兩項，也是隻有從“上帝視角”才能看得明白。
【卦象】
第13象——丙子。
讖曰：
“漢水竭，雀高飛，
飛來飛去何所止，
高山不及城郭低。”
頌曰：
“百個雀兒水上飛，
九十九個過山西，
惟有一個踏破足，
高棲獨自理毛衣。”
金聖嘆解籤：
“此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。”
承上啟下，開創後周的郭威原來有個花名——郭雀兒（幸好不叫風清揚），於是這隻站在城郭上的雀就被畫進了卦象。
郭威行伍出身，在李存勖的親軍中扛過槍，還為後漢劉知遠賣過命，最後受到後漢隱帝的猜忌，為了自保起兵反叛，從而奪了政權，建立了後周。在位期間，崇尚節儉、虛心納諫、改革弊政，和外甥柴榮一起，兢兢業業促進了北方地區政治經濟形勢的好轉。
說起柴榮，第14象——丁丑來了。
讖曰：
“ 石榴漫放花，李樹得根芽，枯木逢春只一瞬，讓他天水自榮華”
頌曰：
“金木水火土已終，十叄童子五王公，英明重見太平日，五十叄參運不通”
金聖嘆解籤：
“此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於為治，惜功業未竟而殂。五代共五十叄年，凡八姓十叄主，頌意顯然。”
原來柴禾上開朵花，就是“柴”“榮”啊！
說起柴榮，就不得不說“三武一宗滅佛。”（可以參見我的另一文：《955年，後周世宗開始“滅佛”，“卡利古拉”約翰12世成為教皇》）。
當然，柴榮滅佛並不是因為信仰，而是為了——錢，透過滅佛，後周富國強兵起來，為後世做了充分的準備。
如果不是他英年早逝，統一天下的重任應該不會留待趙匡胤來完成，說不定還能收復淪落遼手的燕雲十六州，這樣一來，至少金大俠的經典裡要少了一個“北喬峰”，但或許多了一個堪比漢唐的“強周”。
【閒聊】
我們現在看歷史總能以上帝視角去審視，無論是歷史事件還是歷史人物，因為我們作弊，知道了答案，所以很多人喜歡按現代人、當代人的思維來褒貶古人，甚至別有用心地去挖掘別人的黑歷史，殊不知這樣的月之評既無知也無恥。
比如那些非要拿一篇短小精悍的綜論來碰瓷別人90多頁的學術論文一樣別有用心。殊不知這些人在若干年後又會被人如何評說。
很多人喜歡跟在別人後面起鬨、下石，吃瓜吃著吃著就成了參與者，古往今來，能保持獨立思考的又有多少人呢？
北宋末年將司馬光、蘇軾等三百餘“元祐黨人”列為“奸黨”，要刻在碑上遺臭萬年。
找來找去，找到了一位i姓常的石匠，要他刻碑，但是他跑去見官說：“我是個愚民，不懂得朝廷要立碑的目的是什麼，但是像司馬相公這樣正直的人現如今都成了奸邪之人，小民實在不忍心鐫刻啊！”
官老爺聽了大怒——這是上頭派下來的“朝廷任務”啊，不完成怎麼行！於是就要治常石匠的罪。
不得已，常石匠只得刻碑，但是提了個條件：我小石匠只是一介草民，不敢推辭光榮的朝廷任務，但是請求朝廷允許我不署名——別告訴後人這塊“奸黨碑”是我刻的，咱丟不起那人。
這個故事記錄在兩宋之際的《邵氏聞見錄》。
現如今，元祐黨人碑成了歌功頌德碑了。
現在有些人的見識還不如一千多年前的常石匠，哎，可惜了歷史這面鏡子，怎麼就照得裡外不是人了呢？
真所謂：五龍陣困死王鐵槍，博士文照出豬八戒。
欲知後卦如何？且看下文。
文 | 雲間大彭
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