在安徽省池州市青陽縣境內，有一座山，素有“東南第一山”之稱，這座山就是大名鼎鼎的九華山。作為“中國佛教四大名山”之一，就連唐朝的大詩人李白也有詩歌流傳於世。《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”

1999年1月2日（農曆戊寅年十一月十五日），對九華山通慧禪林而言，甚至對佛教界而言，發生了一件大事。仁義師太已然化身為“肉身菩薩”，縱觀佛教史，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外佛教界尚無記載。

姜素敏，也就是仁義師太，她的一生可以分為三個階段，之所以能夠修成正果，與她的人生經歷有著莫大的關係。她的生命軌跡中，很多事情都是真善美的體現，正因為如此，才會有萬人敬仰的榮譽。

第一個階段，是姜素敏的啟蒙階段。1911年，她出生在遼寧瀋陽，姜家家境富裕，是有名的大戶人家。也正因為如此，父母將素敏的小腳裹成“三寸金蓮”，這是當時的審美觀，雖然如今難以理解。

古人的思想裡，有著“女子無才便是德”的畸形觀念，好在姜素敏的父母是朝著“富家小姐”的方向來培養自己的女兒，所以在七、八歲時就有了讀私塾的機會。也從那時起，姜素敏開始系統地學習琴棋書畫。

淑女型的富家小姐並沒有完全學會，但經常偷偷到附近廟裡聽和尚誦經，還從家裡取些糧食接濟廟裡。幾年下來，《心經》、《大悲咒》她已能熟練背誦。到十七、八歲時潛心學醫，主攻中醫學針灸一門。在這個階段裡，從懵懂無知到學習知識，為以後的工作和生活打下了堅實的基礎。

第二個階段，是姜素敏把所學知識運用到實際生活中的輝煌時刻。1950年，朝鮮戰爭爆發，中國人民志願軍中出現了姜素敏的身影。從瀋陽中醫學院鑽研醫學四年之後，救死扶傷成為了生命的全部。

從1951年隨軍入朝，到1953年底回國，姜素敏在戰場上救治了多少人，已經記不清了，大家只知道那個被子彈擊穿左手腕的醫生，依然在奮不顧身的救治受傷的戰士。

回國之後，姜素敏依然奮鬥在醫療戰線上，先後在通化206醫院，瀋陽大南關聯營中醫院針灸科，環城衛生院等繼續從事救死扶傷的使命。

第三個階段，皈依佛門，成就“肉身菩薩”。對醫療產生濃厚的興趣，一直在醫療事業的最前線，仁義師太姜素敏的做法影響了很多人。 其實，早在1940年秋，姜素敏就去了山西五臺山，在顯通寺落髮出家，有著優良品德的她潛心修持，農禪並用。

1983年，經歷了種種人生的她選擇了九華山，這裡是她的歸宿，先把所有家產進行了變賣，用以修復寺宇。感覺身體還硬朗，不能拋下救死扶傷的重任，所以四處行醫。直到1995年4月，仁義從五臺山返回九華山通慧禪林。

沒有想到的是，也就在1995年的11月28日晚七時，一生為了他人健康著想的仁義師太圓寂了。按照她的遺願，弟子把遺體進行了“坐缸”。轉眼間來到了文章開篇說的1999年，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地開啟仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸裡。

眼前的一幕讓所有人為之震驚，仁義師太黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，面板毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體幹縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在手指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特徵已無痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。

小結

其實，仁義師太在知道自己大限將至時，不僅堅持吃“白齋”，還提前7天斷食，在“坐缸”的這幾年時間裡，能夠成為“肉身菩薩”，不僅與她平日裡積德行善的品德有關，還與她一直以來的飲食習慣有關。不管怎麼樣，能夠修成正果，這種功德無量的結果是令人敬仰的。

參考資料：《望九華贈青陽韋仲堪》

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