龍是華夏民族的圖騰，充滿了神秘感，帝王更是稱自己為真龍天子。只是人們至今還沒有發現龍的實物，只有傳說以及歷朝歷代關於龍的圖案，並且這些圖案還在不斷變化。因此，很多人認為龍並不存在，只是古人的想象而已。但是據《史記》記載，在很久很久的夏朝，有一個叫劉累的“養龍專家”，他曾養過兩條“龍”，其中還有一條“龍”被做成了美食。那麼，劉累養的“龍”到底是什麼呢？

據《竹書紀年》、《左傳》和史記都記載了“養龍專家”劉累養龍的事蹟。在史書上說，孔甲是夏朝的第14代君主，這個孔甲是一個昏庸無道之人，信奉鬼神方術。在孔甲在位的第三年，在今河南省臨穎縣豢龍城東南角龍蕩溝處得到了一對雌雄雙龍。孔甲很開心，但是他不會養龍，就找到了曾向豢龍氏董父學豢龍的“養龍專家”劉累，讓他飼養這對雌雄雙龍。

起初，作為“養龍專家”劉累的技術真不是蓋的，他將這對雌雄雙龍養的非常好。領導很滿意，孔甲就封劉累同志為御龍氏，成為御用養龍飼養員，代行豕韋國君。但是劉累還沒有浪幾天，其中的一條雌龍就死了，劉累則一不做二不休，竟然將其做成了美食，進獻給了孔甲。孔甲吃得很開心，要劉累繼續進獻。只是這劉累只有兩條龍，也經不住孔甲這樣吃，他擔心龍死的事情東窗事發，他就直接撂挑子開溜了，跑到了河南魯山的山裡隱居了起來。

由此記載可知這傳說中的“龍”並沒有什麼騰雲駕霧、呼風喚雨的能力，跟其他的動物沒什麼兩樣，任人宰割，不僅被當成了寵物，而且還被做成了美食。那麼，劉累養的”龍“到底是何物呢？

要看劉累養的“龍”到底是何物，不妨看下面兩個考古現場，其答案就呼之欲出了。第一考古現場是距今距今約6600多年的河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址，1987年考古人員在仰韶文化址發現了”中華第一龍”——蚌龍。這副由貝殼蚌殼精心擺塑的龍圖案，並沒有我們印象中修長的蛇身，它身長1。78米，高0。67米，尾巴粗大，四肢有鷹形爪，頭部雙吻狹長。這蚌龍的形象，跟鱷魚很是相像。

如果還不能確認的話，我們不妨再看一看第二考古現場——山西臨汾陶寺遺址。經專家認定，這個山西臨汾的陶寺遺址是公元前2300年左右的一座古城遺址，正好處在舜帝時期和夏朝孔甲時代之間。在陶寺遺址出土了一件彩繪龍紋陶盤，這是上古君王祭祀所用的一件禮器。其中的龍的大嘴呈方形而修長，滿口獠牙利爪，酷似鱷魚的嘴巴。

同時，在陶寺遺址還出土了另一件文物——“鼉鼓”，這是上古時期君王祭祀所用的打擊樂器，其外蒙皮以鱷魚皮製成，鼓腹內甚至還留有幾塊鱷魚的皮下骨板。這兩兩件文物的出土，充分證明了夏朝時期我國的北方地區曾經也是鱷魚生活區。

在古籍中關於龍的記載也多與水有關，其中《周易》中關於龍的記載也是潛龍在淵、見龍在田之類的，離不開水，說明這種生活常生活在水中。此外，甲骨文中“龍”字的形象，是一個血盆大口的獸頭，加一個修長的身軀，還有小短足，跟今天的鱷魚非常相像。

綜上所述，由考古發現的蚌龍、彩繪龍紋陶盤、鼉鼓以及古籍記載、甲骨文等等證據，讓我們不難相信夏朝劉累養的兩條龍，其實就是兩條大鱷魚。後世則在此基礎上，加了各種動物的元素，進行了二次創作與美豔。因此，形成了我們今天所看到的“龍”的形象，跟原始形象大相徑庭，完全就是一個PS的產物。各位，你們認為呢？