■線怡均

優秀傳統文化是前賢古聖留給後人的思想精華和精神財富，是中華民族的瑰寶國魂，是我們涵養社會主義核心價值觀創造盛世輝煌的文化底蘊和精神滋養。

但是現實生活中，一些人受西方思想影響，忽視優秀的傳統文化，對老子文化不甚瞭解，對博大精深的道文化有誤解，將 “道“，”道家“，“道教”混為一談，宗教和學術分不清，甚至貶低誤傳，為了正確認識祖國傳統文化，堅持文化自信，涵養新時代社會主義核心價值觀，平涼市崆峒道學文化研究會透過合作，利用現有場地及設施在崆峒山旁，在軒轅黃帝訪賢問道的“尋道谷“中，在軒轅黃帝第一次欲登山的”歇駕臺”上，打造了《崆峒文化園》，既有歷史價值，又有現實意義，園內共分六個展室。

崆峒山歷史悠久，文化底蘊深厚，道家先祖廣成子，再次修煉達到至道。廣成是原始部落名，廣成子是廣成部落的先民，廣成是姓，同屬於最早的崆峒族人。

廣成子自幼聰慧靈敏，智力超群，他觀天察地，熟悉掌握大自然的規律，又常思考人文哲理，給先民們講解天地陰陽的變化，論述生產生活規律，是崆峒族農耕文化發展，人們生活安逸，收穫豐盛，民族壯大，先民們稱他是神仙下凡，是聖賢，是仙人，用現代的話說，他是一位思想家，哲學家，養生家，著名醫學家。

黃河流域有熊氏部落，有個叫少典的頭人，姬姓公孫，女人生下一子，自小聰慧好學，胸懷大志，十多歲就顯示出遠大志向和治理才能，被先民們推薦為有熊氏部落的首領，部落在他的帶領下，迅速發展壯大，部落強盛後，他召集人員鑄刀造弩，操練武士，在文臣風姤，武將力牧，大撓的輔佐下，征服了炎帝，又聯合炎帝在涿鹿打敗蚩尤，統一了華夏大地，被擁戴為總首領，《史記》成為中國第一位帝王，家住在軒轅之丘，因而號稱軒轅，又因生活在黃河流域，所以現在人們叫他軒轅黃帝。

黃帝立為天子，天下平定百姓安居樂業，但是皇帝看到群眾辛勤勞動，收穫並不豐盛，生老病死使民生不能長壽，於是下令天下廣紡良才，誰能造福民眾？願親自拜師求教。

一日有人稟報，訪得崆峒山有位上仙，名廣成子，通曉天文，地理及治世，長生之道，軒轅黃帝聽後非常高興，決定親自前往崆峒山求仙問道。

黃帝立為天子第19年，既公元前2697年，黃帝妥善安排了朝政，抽調兵馬，備好車輛，浩浩蕩蕩的向崆峒山行來。

皇帝人馬夜宿日行，來到隴東黃土高原，只見方圓百里蒼松翠柏，草茂林密，探路武士稟報，以離崆峒山不遠了，於是皇帝令安營紮寨，繼續探路，安營紮寨的地方，今天叫做寨子街，在崆峒山前四五公里處，第二天探馬武士帶領人馬沿涇河向崆峒後山而行，崆峒山周圍森林茂密，古樹參天，皇帝人馬行至後山，見兩面群山夾一峽谷，遠遠望去群巒疊嶂，草木叢生，怪石嶙峋，幽深莫測，上山之路艱險難行，隨從衛視見北面，山間有一小平臺，就讓軒轅黃帝歇駕休息，讓探馬武士繼續尋路，後有武士稟報，探得前山路比後山路易行，於是大隊人馬又從後山倒回而行。皇帝休息的地方就叫“歇駕臺“，後山峽谷就叫倒回村，也叫”尋道谷“……

黃帝問道千古流傳，莊子寫《在宥》篇，司馬遷載入《史記》蘇東坡撰《軒轅黃帝崆峒山問道廣成子記》，黃帝問道後，教人養蠶織布，種植五穀，創造文字，定千支算立法，使中華民族走向文明發展的道路，軒轅黃帝也被譽為中華民族的人文始祖。真可謂“中華文明五仟年，黃帝問道是起源”，“廣成傳道非常道道貫古今，軒轅治國亦興國國泰民安”。”廣成佈教至誠至德至道不變，黃帝問道治身治國千古流傳“。