無所謂脅迫不脅迫的。皇帝固然是天下人夢寐以求的位置，但一旦失去了皇權，他的命比任何人都要岌岌可危，底下的文武百官或許能活命，但皇帝基本上是活不了的。

這或許就是身為九五之尊的皇帝本該承受的代價，他是能得到至高無上的權力，但同時也承受著常人所從未承受過的壓迫，自登上皇位開始，他就緊握著手中的皇權，一旦失去對於皇權的掌控，他離死亡也就不遠了，畢竟這天下至尊的皇位實在是太誘人了，為了這位置，父殺子，子殺父，叔殺侄，侄殺叔，兄殺弟，弟殺兄，出現了多少這樣殘忍的事情。

因此，連至親之間為了皇位都六親不認，更何況是外人乎。

趙構會殺張邦昌的原因無外乎於此，無論張邦昌當皇帝是自願還是不自願的，他始終都是篡奪大宋疆土的“逆賊”，如果趙構不殺他，而是讓他安穩的活著，這置皇帝威嚴於何在，置大宋臉面於何在。讓張昌宗活著，就等於是無時無刻的在提醒著大宋臣民，你們腳下的這塊土地曾經被異族統治過，而且人家還立了一個漢人為傀儡皇帝。讓張宗昌活著，就會讓大宋臣民認為他趙構就是一個無能的皇帝，連一個造反稱帝的臣子都不敢殺，而是讓他堂而皇之的活著，這真的是懦弱至極。讓張宗昌活著，只會讓天下人都認為大宋的土地可以任由人奪取，因為趙構根本不在乎，連一個稱帝的臣子都放過了，他趙構還在乎什麼呢？

因此，無論如何，張邦昌都必須死，他雖有還政的功勞，但讓他活著卻只有這麼一理由，而讓他死卻有千萬種的理由，所以他必死無疑。

當然說實在的相對於金國扶持的另外一個偽齊皇帝劉豫，張邦昌對於大宋還算是忠誠。

劉豫和張邦昌名義上都是金國扶持的傀儡皇帝，但究其本質還是有些區別的，劉豫是主動的，而張邦昌卻完全是被逼的。當時金太宗決定扶持張邦昌為帝時，先是詐病拒絕登基，是百般推脫，見推脫不過，更是以死相要挾，但金太宰卻是不吃這套，“限三日立邦昌，不然下城屠戮”，他頒下詔書要求張邦昌三日之內必須登基，否則就下令屠城，最後張邦昌無奈只得在群臣“相公城外不死，今欲死，塗炭一城邪？”的勸阻下放棄自殺，被迫登基。

同時登基後的張邦昌也不似劉豫，他沒有一心與大宋為帝，更是沒有派兵進攻大宋，與宋成為死帝。張邦昌名義上雖登基稱帝，但在內部卻從來不行皇帝的禮制，比如宋時皇帝的辦公場地理應在紫宸殿和垂拱殿，張邦昌為避嫌，就將辦公場地遷到了文德殿，且辦公桌椅西向放置，而不是向南放置（皇帝座位）。再如他堅決不許朝廷官員向他跪拜行大禮，當官員為了巴結而對其行跪拜大禮時，他必定“東面拱立”以示自己對於大宋皇帝的忠心，同時他在任何場所均自稱為“予”，而不是“朕”，公文往來也稱“手書”，而不是“聖旨”。

從以上種種跡象表面，張邦昌非是想當皇帝的人，他對於大宋始終保有一番忠誠。

而在當準備歸政於趙構時，王時雍、徐秉哲等人都告誡他現在已是騎虎難下，還政必定不能善終，可張邦昌卻還是毅然還政，獻大宋國璽，立康王，請宋哲宗元祐皇后垂簾。

可以說從張邦昌明知還政還的是身家性命，卻依然是毅然決然來看，他絕非亂臣賊子，因此某些對於他虛偽事故，惺惺作態的批評確實有失妥當，畢竟沒有人會拿自己的身家性命去惺惺作態的。