第二百零六條：

【賈曰：“天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權不分。”】

這段話出自《群書治要》卷十六《漢書四》。

賈曰，就是漢代陸賈所言，他說：“天下安定時，要注意選好宰相（也就是最高的行政首長）；動亂的時候，就要注意選好將領。將相能夠和睦相處，賢士就樂於歸附；賢士歸附，天下即使有變化，權力也不會分散。”

“相”是宰相，在古代，身居一人之下、萬人之上，國家所有重要的決策都要透過他去制定、去執行。天下安定的時候，就要注意選拔德才兼備的人擔任宰相，這個宰相需要既有智慧、有能力，又有德行修養，特別是要有度量。

古人說，“宰相肚子能撐船”，說明什麼？說明宰相的心量必須要大，量大福大。他的度量大，最重要的一個體現就是不嫉賢妒能，能夠把德才兼備的人選拔到合適的位置上，讓他們發揮特長，所以他還要有知人善任的能力。

縱觀歷朝歷代，只要有好的宰相在任，天下就會安定。譬如宋朝的王旦，他在做宰相的時候度量就很大，寇準批評他，他不但不記恨，還為寇準美言，說其是為國家著想，所以他當宰相的時間也最長。

在歷史上，那些當宰相的人，並不是必須最有能力，但他一定應是最有德行、最能夠知人善任、最不嫉賢妒能。這樣的人當宰相，才能使有德行、有能力的人出任在合適的位置上，把國家政事治理好。

將軍，最重要的德行品質就是要忠誠。因為他手握兵權，外出率兵打仗，關係到國家的安危存亡，如果他沒有忠誠的德行，一旦心生謀逆叛亂，那就會給國家造成很大的災禍。

所以《孔子家語》中說，“故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智慧焉。不愨而多能，譬之豺狼，不可邇也”。弓要調整好了之後，才能期求它有力量；馬馴服了之後，才能期求它成為良馬；士人必須在考察德行的基礎上，再去期求他有智慧和才能。

一個人如果不忠誠，但是卻很有能力，那就會像豺狼一樣，是不能接近的。試想如果接近了有虎狼之心的人，會是什麼結果？那一定有生命的危險。所以，將軍是武將之首，手握兵權，如果有能力、有兵權，卻沒有忠誠、沒有德行，那將是很危險的事。

“將相和，則士豫附”。“將”就是武官的首領，“相”就是文官的首領。文官、武將的最高領導人都能非常地和睦，那麼上行下效，下面的人必也能夠和睦相處。

“士豫附”，這個“士”指讀書人，也指賢德之人，“豫”就是非常歡喜，“附”就是歸附。賢德之人看到文官、武將的最高領導者都能夠做出和睦的榜樣，那麼他們也會非常佩服、非常歡喜，樂於歸附，為國效力，來造福國家、人民。

“士豫附，天下雖有變，則權不分”。讀書人和賢者都歸附了，天下形勢即使有所變化，譬如最高的權位突然發生了變動，或者是發生了戰爭，有外敵入侵，那麼由於將相團結，文官、武將都能同心，就能穩定整個國家的局面、穩定人心，權力也不會分崩離析。

如果將相不和，一旦最高權位有所變動，每個官員都打自己的小算盤，想著擁立哪個人做領導能給自己帶來最大的利益，私心作祟，不為大局著想，那麼最後可能有很多人去爭奪這個權位，這個時候天下就有危險了。

從歷史上看，皇位繼承人有變動，必然是最容易出現動亂的時期。動亂之後，就會變成群雄割據的狀態，人們就會不免遭受戰亂的苦難。但是，如果將相協和，那麼即使有這些變化，權力也不會分散，國家的整個大局也能夠保持穩定。