在蘇聯曾經有一個無產階級革命“四大導師”的說法，即馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。這一說法在中國也得到了廣泛的使用，那麼是誰發明了這個說法呢？

1929年，在斯大林徹底擊敗托洛茨基後，蘇聯國內開啟了對斯大林的個人崇拜潮流，不過這只是個開始，與後來相比簡直小巫見大巫。不久，高爾基回國，成為了讚美歌頌斯大林的先鋒。此後，一系列新的辭藻被用來讚美這位偉大的領袖。

比如，1932年，高爾基在《真理報》上的文章中開始使用“列寧的忠實、堅定的學生”，“我們的領袖”等詞語描寫斯大林；一年後，他開始在這些詞彙前增加新的修飾詞，斯大林則變為“列寧的繼承人、其能力日益增長的、強有力的領袖”；1934年，高爾基則開始用“第二個列寧”、“今天的列寧”等詞語代指斯大林。

這位偉大的文學家不只自己創造了無數讚美領袖的詞彙，也起到了拋磚引玉的作用。於是一個更加露骨的讚美詞語出現了，“四大導師”應運而生。1935年10月，當時已經身陷囹圄的季諾維也夫第一次提出了這樣的說法，他把馬、恩、列、斯四個人的名字連在一起。如果說馬克思、恩格斯被蘇聯人奉為無產階級的上帝，那麼列寧在死後也在斯大林的策劃下被封神，而四大導師的提法把斯大林與上述三人並列，顯然，斯大林此時也已封神了。

不過這個四大導師的說法並不算斯大林崇拜的巔峰。衛國戰爭後，斯大林的個人崇拜來到了一個新的高峰，“領袖與導師”、“科學技術泰斗”、“各個時代與各族人民的最偉大天才”、“全世界的太陽”等稱呼開始出現在各大報刊之上。

對於這些新奇的讚美，斯大林自然喜歡，不過這卻不能改變讚美者的命運。高爾基，這個曾把斯大林奉為“主人”的文學家沒能逃過亞戈達的毒手，而創造了“四大導師”的季諾維也夫也在1396年的莫斯科公審中被處決了。