一千多年前，唐朝大詩人杜牧夜宿在秦淮河畔，有感於當時的燈紅酒綠，觸景生情寫下了一首七絕——《泊秦淮》。
杜牧在詩歌中借古諷今，對晚唐統治者醉生夢死的行為，進行了強烈的譴責。與此同時，還意外地“帶火”了南朝陳後主的“亡國之曲”——《玉樹後庭花》。
杜牧的《泊秦淮》，具體創作時間不詳。不過，金陵位於江蘇南京，杜牧一生中經過金陵的時候只有一次，就是在他三十歲時，出訪淮南節度使牛僧孺的途中。
在那之前，杜牧早已經寫下了他的成名之作《阿房宮賦》。
他在賦文最末寫明瞭自己的創作初衷，即：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
杜牧希望借《阿房宮賦》提醒唐朝當權者，以史為鑑，吸取秦朝滅國的教訓。
《泊秦淮》的創作動機也與《阿房宮賦》一樣，只不過這一回他舉出的反面例子，是南朝陳國的國君。
《泊秦淮》賞析
《泊秦淮》——唐·杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
白話翻譯：
淮河之上輕煙繚繞，天上的明月像是籠上了一層薄紗。夜晚，把船停在秦淮河的酒家旁。賣唱的歌女不知道什麼叫亡國恨。敵人已經陳兵江畔，她卻隔著江水唱起了《後庭花》。
杜牧這首詩寫得非常有技巧，本來按照正常的敘事邏輯，應當先寫他夜泊秦淮，然後再寫看到的江水、江月，但是他在這裡故意把環境描寫提前了。
“煙籠寒水月籠沙”，不但先聲奪人地寫出了秦淮河上輕柔朦朧的美景，同時也寫出了夜景背後暗藏的隱憂。
在晴好的天氣下，詩人筆下的明月一般會被描述為“皓月”、“明鏡”。
可是，杜牧這首詩中的明月，卻籠罩著一層紗。
按照民間氣象學的說法，杜牧當時看到的明月是“毛月亮”。而“煙籠寒水”，則是指江面上起了大霧。
“月亮帶毛邊”、“江上起大霧”這兩種自然現象，都是暴風雨來臨的前奏。
而“暴風雨”在這裡指的不是普通的天氣現象，其實是唐王朝內部隱埋的亡國危機。
在這樣一個夜晚，杜牧把船停在了金陵城中最繁華的風月場所。
船邊就是達官貴人們遊宴之地，那裡的人們完全感受不到危機的到來。
“商女不知亡國恨”裡面的“商女”，本來就是社會最底層的女子。她們大多是不認字的文盲，不知“亡國恨”，其實也沒有什麼可指責的。
所以
杜牧在這裡想批判的並不是“商女”，而是那些僱傭她們唱歌的達官貴族和唐王朝的統治者們。已經是“山雨欲來風滿樓”了，他們還在聽“亡國之音”。
末句“隔江猶唱《後庭花》”裡面之所以有“隔江”一詞，並不是因為作者聽到的歌聲，而是從江對岸傳過來的。詩裡交代得很明白，他的船就停在酒家旁邊。
這裡寫“隔江”，是因為杜牧創作時，聯想到了南朝陳後主亡國時的真實場景。
《玉樹後庭花》是陳後主在禎明初期，大約公元587—588年創作的一首歌曲。
在陳後主寫這首歌時，隋文帝楊堅已建立了隋朝。楊堅想出兵滅陳，於是在開皇八年（公元588年），下詔書歷數陳後主二十大罪狀，隨即派楊廣、楊素等人，率軍直取江南。
隋軍陳兵五十萬於長江邊上，可是陳後主還在大造寺廟、修什麼七級浮屠。又跟張麗華飲酒唱歌，胡天胡地。
朝中有大臣主張出兵抵抗，陳叔寶卻表示拒絕，他說：“王氣在此，自有天佑。齊兵三來，周師再至，無不摧敗而去，彼何為者耶？”而大臣孔範則說，有長江天塹，隋軍又飛不過來。
杜牧在創作《泊秦淮》的時候，因為想到了歷史場景，方有“隔江”一說。意喻敵人已經殺到了長江對岸，你們還在學那陳叔寶，唱響“亡國之音”。
杜牧借古諷今，諷刺的本是當時的唐朝統治者，但是由於歷史上像這種不知道亡國恨的“商女”太多了，所以這首詩的流傳極廣。
人們因為這首詩，記住了《玉樹後庭花》和陳國亡國的歷史。正如杜牧在《阿房宮賦》末尾提到的那樣。
秦國亡國了，秦人來不及替自己哀傷。於是後代就替秦國人去哀傷，但是後人只是哀傷，卻不吸取教訓，接著又重蹈覆轍。於是又有後來者哀前者，如此迴圈往復。
隋滅了陳，可是隋煬帝卻沒有吸取陳後主的教訓。於是李商隱又寫了一首《隋宮》諷刺楊廣說：“地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。”
後來南唐滅亡時，李煜也想起了陳叔寶的典故。
這一回，
李煜不用別人寫詩來諷刺自己，他自己作了一首《破陣子·四十年來家國》
，詞中有云：“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”、“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”。
作為一名和陳後主相似的亡國之君，按理說
李煜已經做到了“自哀”，並且自我檢討了，可是後人仍然不能從中吸取到任何教訓。
到了
宋代，王安石又作一首《桂枝香》
，在憂心國家政治的同時，回顧杜牧《泊秦淮》。他在詞末感嘆：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
“念往昔，繁華競逐；嘆樓頭，悲恨相續。”
歷史總是迴圈往復，那些位高權重者，總是好了傷疤忘了疼。
難怪黑格爾會說：歷史給人們的唯一教訓，就是人類從來不吸取教訓。
結語
杜牧這首《泊秦淮》即景抒情，借古諷今，不經意間命中了一個發人深省的哲學話題，那就是——人們永遠記不住歷史的教訓。
它彷彿是一個人類歷史上永不結痂的惡瘡，一年復一年，一代復一代地在泛黃的史冊上緩慢地流膿。
有人提前發現了它的存在，結果卻無力阻止它的潰爛。只能為一代又一代的詩歌創作者，提供創作素材。
正所謂：國家不幸，詩家幸。
這種內在的悲劇張力，幫助詩人完成了他們的傑作，但是最後這些作品又淪為了“商女”看客們的消遣。
話又說回來，其實歷史上也有能吸取教訓的統治者。有時候，統治者們明顯已經很努力地想要吸取前朝亡國的教訓，可依舊免不了亡國，最好的例證就是大明朝。
明朝破元而立，被認為是史上最有骨氣的朝代。明朝末代皇帝崇禎，也不是不刻苦，也不是不努力。誰知漢家二百多年江山，最後還是落入清朝手中。不過，那又是另外一個話題了。