弘揚傅氏文化，共建繁榮傅氏。功在千秋，福澤萬世！
譜之求遠附顯用以夸人者眾矣。譜意浸失文也，實不存風漓俗薄惡用譜為哉，傅生思獻譜其族，以景榮公為始祖，夫景榮自撫州臨川入巖，至生才四閱世，佔藉龍巖，居船巷。故老皆能談其事，生豈無遠可求顯可附耶？不為也。生志遠矣，竊有言以告生，天者群物之祖也，言天以誠，是謂達天之精祖者，人生之始也，譜祖以實是謂不悖其德，蓋生之祖，雖自景榮始，又自臨川始，臨川又必有所始，求祖於景榮，因而求臨川，又求臨川之所始，不亦遐哉，邈乎不求臨川，不求臨川之始，以景榮入巖為始，業有緒，居有廬，孳息有所，耕耨有地，訓善有塾，近也巖，故老皆能言之者也，雖不顯吾祖耳，容舍之乎，餘職員邇撫，撫之臨川金溪多傅姓，且顯貴亦有傅，近睹一惡少貴傅也冒金溪，冒金溪也轉屬貴託傅賢后幹進，既已得矣，復延之餘，咈惡少，理於學憲公，公下其議，責餘言，餘深恧其冒也，夫冒不冒罪可差也，冒而市焉，殛之猶以為緩，餘既已罪恧少矣，於生得無取耶，不遠求不顯附，善為譜者也，古人譜意其尚有存乎。雖然昔傅何始乎，始於說。說者，傅巖胥靡也。夫胥靡何事也，名巖著姓越矣哉。噫，不聞武丁思復興殷乎？三年不言，夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非。使百工形求之野，得之傅巖。夫胥靡為天下後世祖，天下後世皆祖胥靡以其前耶，抑以其後耶，故可睹也。生畝畝儒紳，種學績文涉群書，會試思及此乎？思及此則族之所譜，實而不文通四世，而百世誰謂不可也。君子類族辨物，斯其大歟，餘與生非一日之雅，不能不悉言以告生，冀以告傅氏後人。
大明嘉靖三十七年（１５５８年）歲在戊午九月吉旦
掌貴溪教諭事，見崖山人陳翰詵書於橫經端執堂昔陸象山先生講學於金溪之應天山，高弟傅季魯邑人也。後人祀陸於應天，遂以季魯配，至後有傅尚友者，不檢人也，僑居貴溪。適嘉靖丁己年，浙人王宗沐者提學江西，頗尚講學。尚友自稱季魯後，得補金溪學生員，是乃一捷徑也。尚友復建言象山，嘗講學貴溪之徐巖，仍欲祀陸徐巖，仍配以季魯，異族人居貴溪者，復得補貴溪學生員，是又欲增一捷徑，王下其議，而崖翁駁之，竟不遂焉。時正瑤走貴溪謁序時也，故序中雲雲。
首修龍巖《船巷傅氏族譜》譜序（二）
夫君子之述事，意義先之，故作譜例第一。作譜蓋以明世也，故作譜系第二。系者所以系其人也，而名號生卒人之終始備矣，故作小傳第三。人必詳其實也，而立心制行之，凡豈宜使後人昧昧無聞，故作大傳第四。有天地斯有男女，則婦之與夫其體敵也，故作外傳第五。夫身而子，子而孫，崇本別宗以薦馨香，分族異居而蕃生齒，故作祠宅第六。且生寄也死歸也而咿埋者，則人死而藏其體魄者也，是葬地之紀又焉可遺，故作墳瑩第七。然今之徭役者尤吾人土著之本承祧之原，不可輕視焉者也，故作戶籍第八。若彝訓先人光衍世業而不泊沒於汙俗而與庸族常人等者，重惟于格言是賴也，故作家訓第九。抑文獻夫子蓋傷之也，欲考古而徵者，當時文翰容逸而不收耶，故作文錄第十。
我國家闢門籲俊，士人有博學通經，輒受知於銜文使者。無論大而登科發甲，即小而入泮食餼，均足以顯父母，故載正途人物第十一。納粟乃晉秩之階，彼借逕圜橋而翱翔雲路，亦足以光宗耀祖，何莫非雞群中之立鶴耶，故錄偏途人物第十二。孔子曰：故大德必得其壽，知非有大德，即杖家杖鄉且不數觀況杖國乎。吾族中有七十以上而耋而耄而將及於期頤，斯也，人生所最難得者也，故採耆壽第十三。至於玩一萌孽之生，必問其根株，寄一酬唱之微，先疏其本旨，況譜乎先作譜序第十四。終焉。
按傅氏傅字從甫從付，古初不知姓何，粵自殷相名說者，當高宗未物色之先，版築於傅巖，遂以傅為氏，曰傳說焉。今猶未辨。說之為誰氏子，惟所謂傅巖者，則今山西平陽府平陸縣東三十五里地名隱賢社。在春秋時，所謂虞虢之界也，迨後世傅氏散見於天下，若漢高有傅寬，以元功膺帶礪之封者也，封陽陵侯，元功十八人，寬位次第九。漢昭有傅介子，北地義渠人，今屬陝西慶陽府，以出使立功於樓蘭者也，時封為義陽侯，漢哀有傅喜溫人，今溫縣屬河南懷慶府，以外戚守節於定陶者也。定陶王妃傅氏以孫元帝加太后時，喜封為高武侯。漢光有傅俊，字子衛，襄成人今為縣地屬河南開封府，以中興影象於雲臺者也。明帝影象二十八將於雲臺，俊位次第十。厥後傅鉉，字休亦，顯於晉武，仕為司，隸校尉，以勤學善文也。鉉子傅鹹，字長虞，顯於晉惠，仕為御史中丞，以勁直忠亮也，是為靈州，今陝西寧夏衛泥陽之族，今屬陝西慶陽府，鉉自靈州徙泥陽。傅亮，字李友，顯於晉安，至宋武受禪封為建城縣公，以尤善文辭也。
傅昭，傅鹹七世孫
也，顯於齊梁，仕至左戶尚書安成內史，以博極古今也，是為靈州之族。又如傅永，字修期，以文武才擅擊賊於元魏，仕至貝邱縣男，清河之族也，今為縣屬北直隸廣平府。傅亦，以太史令，詆佛法於唐祖相州鄴縣之族也，今屬河南彰德府。傅霖，以天下士見重於張詠青州之族也，今山東青州府。傅堯俞，字欽之，屬金玉君子見惜太后，神宗後向氏宣仁也，以清直勇見稱於溫公，堯俞元祐中為書侍郎。
堯俞從孫傅察
，拒蔡京之妻以女宣和中，以吏部郎，使金不屈死，贈徽猷閣待制，諡忠肅。州今屬兗州府；濟源，今為縣屬河南懷慶府之族也。堯俞鄆州人，徙孟州濟源。凡此皆為北界產也，而南地猶未多見焉。按一統志八閩志，傅察妻趙氏林之女也，攜自得等三子避地抵泉，因居之。自得杜門讀書，三應宏詞科子，伯成少從晦奄學，與兄伯壽同登進士，第為時名臣。伯成子壅慶元中登第，歷官知漳州，先是伯成兄弟相繼守漳，壅治如其父邦人安之徙撫州，以都官即召未至，卒弟康歷官知汀州時，伯成往來就養，時人榮之，今泉傅亦盛或者察之後耶。逮陸象山崛起金溪講學，以應天山邑人傅季魯名子云從之遊，後人祠陸於應天，遂以季魯配者是也。然金溪臨川均撫之屬縣，第不知吾傅之在臨川崇德鄉八十三都鵬田者起自何代，而其所宗者又何族也，又或壅守撫其座後子孫不復歸泉耶。而臨川八十三都又有新坊、有鵬溪，或曰鵬溪即鵬田。見慶康啟公壽文，有石井、有下傅、有東山、有仙山、有黃柘、梅山等傅與祖家鵬田者，凡一族，今猶未甚相疏遠，數族各稱鉅家，各能以儒業衍其世，或曰諸族雖散處不一，然莫不自鵬溪者而釃（音疏又音屣）分焉。厥後鵬田有云礽諱景榮者，始自臨川遷船巷，是為吾船巷傅氏之始雲。
嘉靖戊午秋八月望，吾傅氏族譜稿成，於以復世父亦川公，公閱終卷曰：是矣。第子宜有言以規夫後人，瑤唯唯於是敬系諸後曰：夫語道至帝王尚矣，然而帝王之治也，未必不自親親始故平章協和之化，不先於九族之既睦，聖人南面而治，天下人道是先，而民不與焉。是故建族樹宗昭穆序矣，服屬有等。親疏別矣，綴恩辨分等威彰矣，於是有孝享之禮，有殷薦之儀，有會食之節，有周恤慶弔之文。先王之道，何其詳且備也。及周之衰，此道漸失，降怨薄恩者固有趨利棄義者，比比延及漢唐，益又別矣。劉以賜婁李以賜徐卜之於神，拜之於墓，離本附末偽以汩真言之不可為於邑者無幾也，又曷取夫孝享殷薦會食周恤慶弔為哉？豈非帝王之教已湮，親親之道不講而然乎？然餘謂講親親之道於教已，湮之後惟譜之為道備矣。於是追惟先正，撰以成書，爰自吾身縮而上之至於始祖，又自吾身銜而及之，至於從兄弟之子研窮事實，參錯瑣細，不旁援不侈大，蓋欲吾子孫讀乎此，斯知吾身之所自出，則孝享以隆其報，殷薦以盡其誠，所以尊尊而為孝者不容已矣，又知吾身之所同出，則會食以洽其恩，周恤慶弔以同其情，所以親親而為仁者不容已矣。仁孝之心既不容已則所以昌大其族者，豈其微哉？詩曰：各敬爾儀天命，不又蓋言人當承先德，斯獲福於天也，然求其所以承先德者，舍夫仁孝又何以為儀哉！吾子孫其念之，然而世之人吾惑焉，是故閒搖唇舌而興獄訟，奔走吏卒，百金不恤，至於出息兄弟一文，輒相攻擊，飾亭臺形骸土木，謅鬼媚神，欣然不恡於祖先祀事，懵然若罔聞知也。凡此類者，豈一事哉？是之謂不忍一牛之死而忍臨淄之百姓，不能三年之喪而緦小功之察者也，其於所謂仁者何如耶？審如是則譜之道不幾於荒乎？譜道荒則吾斯之作也文具焉耳矣。贅詞焉耳矣，古人親親之化，其復有存者乎？吾子孫其念之。
嘉靖三十七年（１５５８年）戊午桂月穀旦
曾孫文瑤謹序
首修龍巖《船巷傅氏族譜》跋
昔吾譜稿初成也，瑤適有貴溪之行，幾逾兩月而歸，歸則世父亦川公病在床褥矣。迄未及譽止，又越三載，是為庚申歲冬日也，乃世父畢葬後，因補公傳，遂舉舊稿而刪潤之而登諸冊。瑤於此見譜之成，其誠難哉，其亦幸哉！何也？彼世人之所急者，積金為子孫萬世計耳，固無心於此，間有知者則又多不能自為，而假手於人，彼不副其託者，支離瞀戾固無責矣，或得其人則又遷延歲月，而竟無成績者，亦未必其盡無也。此所以鄉里稱豪家鉅姓者，問其譜牒曰，無也；問其先世源委曰，不知也；問其墳墓祖居，杳不覺其所以對也，其故不可知哉。然吾所以成此也，又在世父無恙之日，瑤稍知嚮往之時乎？異日誠有賢子孫成此，固有餘裕也。第有老成人耳濡目染於先世履歷如指諸掌。若吾茲日也，得乎此，吾譜之成，故不惟以為難，又重以為幸者也！抑瑤又有聞焉。諺雲：至樂莫如讀書，至要莫如教子。吾宗族子孫，為父者倘皆能以讀書教其子為子者，皆能以書自讀而悅其父，則他時世代迤邐族屬疏闊，因舊譜續而演之，又豈無其人哉夫？是則今之所謂難者可易矣，又何幸之足雲。錄成故屬斯語於後歲庚甲長至前一日。
嘉靖三十九年（１５６０年）庚申夏月吉旦
曾孫文瑤謹跋
二修龍巖《船巷傅氏族譜》譜序（一）
憶餘崇正甲戌歲，奉王命而出宰粵東時，經船巷而過，見其山峰秀麗，溪流東繞南方，傑然聳拔，遠望之如筆架者，詢之鄉人，曰：石羅岐也。鄙心竊慕之，意必有高人俊士生於此地，以應山川之靈也。時欲停驂相訪，第因赴任日逼，無暇及也。然勝地縈懷，夢寐間每每及之。迨後新朝崛興，復授餘以杲司之職，餘當鼎革之秋，已無宦情，遂攜眷屬致仕而歸道，復經船巷時，順治丁酉歲也。回憶二十年前之景，依稀在目，竊喜，可以遂往日相訪之情矣，停驂之際，有傅嶠參、弓侯、綿基、錫九諸兄齎刺來見，且留眷屬在家隆款，出於望外，雖平原十日之歡，不是過也。餘感其情，撫心自謂曰：高人俊仕其在斯乎？盡日促膝談心，復以文藝相質，餘擊節稱賞，詢其家學淵源，嶠參兄等以羅山公對餘笑而謂之曰：石羅歧之靈，其應在尊家乎？宜乎尊家之衣冠濟濟也，於是出羅山先生所修之族譜示餘，且謂今年意欲續修之。餘就其譜而詳讀焉，仁孝之心不覺油油生也。推其遠祖之出於江右鵬田者，不忘本也。敘其始祖之居於龍巖之船巷者，志其實也，其間世系宅裡行實戶籍以及家訓文錄，無不備載詳悉。餘閱譜多矣，譜例、體裁未有如此之純美也，此乃羅山先生有仁孝之心，方能修此仁孝之譜，諸兄欲續修之，夫非存爾祖仁孝之心於不替哉。留連話別，耿耿常懷。迨戊戍春，遣使齎手札一緘，並新譜相示，餘盥手讀之，知譜始事於客歲之冬，竣事於今歲之春，欲以三月告成於祖廟，命餘為序，以弁於其首。餘思此譜修於羅山先生，體裁純乎美矣，兼以諸兄潤色之功，餘無能贊一辭矣，復何序哉！餘願尊家修爾仁孝之宗譜，行爾仁孝之家訓，則家日見興隆，龍巖之船巷可與江右之鵬田繼美而匹體矣。科第簪纓是君家故物也，行將接踵至矣。餘日望之，是為序。
大清順治十五年（１６５８年）歲在戊戍花月榖旦
賜進士第大中大夫廣東等處提刑按察使司前奉飭整神威，分守兵備惠潮嶺東道、廣東布政司右參議、帶管屯法海鹽道按察司副使，眷社第李鉉伯韡甫頓首拜撰。
二修龍巖《船巷傅氏族譜》譜序（二）
人以族貴乎，抑族以人貴也。使人以族貴也，則帝王后裔且為編戶，毋論後裔也，即一時天潢蕃衍，不能不遞降而為等夷，而況胄億千年不可知之，顯氏以誇耀閭里，又將奚益所可笑者，陳虞則曰：舜後殷商，祖自成湯，孔皆尼山，顏皆陋巷，其為無咎無譽，則亦已矣。設有未然，不亦重為帝王賢聖羞耶？是故賢者以其微顯不肖者，以其顯微故重黎也，而以官氏豢龍也，而以術氏溈汭也，而以生氏此微之顯者也。田之第五以徙也，棘之棗以避仇也，此顯之微者也。巖之船巷有傅姓者，神明其姓氏，安知不出自傅巖之野哉。而有識者，則不必巖之肖，不必不巖之肖，惟是貴邇而舍遠，以實不以文在能自崛起，不欲多所依附，自吾祖之所及，知以溯其所自出者，譜之示本也。自吾身之所由別旁及其所各分者，譜之示同本也，世系明矣。又當其人之為儷為胤，若生卒者復譜之示詳也，族屬辨矣。又就其人之行，若事與著為書述為訓者，復譜之示，紀述勸戒之，靡不加詳也之數者，億所以綱譜也，傅之先以景榮公為始祖。
景榮公則江西撫州臨川縣鵬田千八公之十八代孫也，於天順二年戊寅方入巖，擇船巷裡居焉。迄今鼎革族支殷繁，前有譜修於嘉靖戊午年秋，今丁酉冬社兄弓侯偕嶠參兄等，復謀修是譜，譜成問序於餘，餘意以紀近傳，實為修譜大要。夫氏族別而宗法出，宗法出而崇本修，睦明微別嫌上以教孝，中以興讓，繼以昭示來茲和平而王道得，豈獨一家之乘，一族之史哉？如必求咐於巖之肖，則有不必肖，不必不肖者在夫胥靡，豈今所貴哉？執今之人加以胥靡之稱，則咈然怒，白之以傅巖惟肖之胥靡，則怡然喜。夫胥靡夢弼，非有二人而悅怒殊者，賢否？異也。人亦以微顯耳，奚以族貴。
大清順治十五年（１６５８年）歲在戊戍花月榖旦
蝶庵居士路覺拜手書
二修龍巖《船巷傅氏族譜》跋（一）
吾家之譜，修自四世祖羅山公，蓋謂始祖康啟公由臨川鵬田而來，故書其祖信升，父定安，兄景昌，另為一圖，嗣是編列十條，核實精詳，稽遺明密。
定世系，序昭穆，支分派衍生，書沒紀訓錄詩文義例，森然其立論也。與日月爭光其為文也，與典謨不朽，真能使子孫覽之者，興孝思，讀之者砥善行，其裨益於後日，作興於後學也大矣。吾家與鵬田祖家先世嘗相往來，賀贈詩文，記存於譜，迨貼丁役後，歷至明崇正五月壬申四月族叔繡谷等攜譜來家會通，以為修譜地，閱其譜之凡例，一宅裡地圖，一世系、一行實、一仕進、一文翰、一恩命，其世系與吾祖信升公對勘，比合一脈之親，歡洽二旬而回。越十二年癸酉臘月鵬田叔祖雲岑司諫公首事修十族譜，命胞侄淡生貳師連家會同，纂抄吾家世系、家訓、行實、隆欵至愛，踰新年而回，時老父與叔兄等雲；古人有言，三世不修譜，是謂之不孝。家譜修自羅山公，至今八十有七年矣，生齒日繁，立家拓業亦日盛，繼此不修，後無所稽其事，不可但已無何，而竟中沮意，蓋有所俟焉耳。今年丁酉陽月儼同弟侄議修族譜，謀於眾，鹹曰此盛舉也，擇以一陽月望後七日吉。
六世孫美湍等敬陳禮儀，昭告祖宗，就祠堂立局，開欵輪飯應務，日聚五六人，弓侯侄撰述，兼該儼同綿基、鬱苑、錫九弟若木侄校閱參訂，書鵬田始祖千八公二世小二公一脈演室十八世景榮公，景榮公提頭一世，是為始祖康啟公，遵依條目而立意檢括時事以敖辭，凡有關於家乘而益於人道者，悉編入而增修之，統緒之所由，傳繼述之所由，據傳紀生沒而詳，行實時宅墳具載不廢，家訓垂示，文錄加增，表章持論是非不爽，勤戒昭然，實為吾家之實核，後人之僉鑑者也。真能使子孫讀斯譜者，莫不興仁孝之思，行善德之事者也，其為家教也，不亦大哉！至於祖祠之勝釐為八景，點綴山川池石，無不各極其致，莫非為子孫作人傑而顯地靈之勝者乎？於郁哉，弓侯侄輸寫胸臆，敷揚聞見，申誠於祖德，揆志於人情，其用心可謂密矣，其秉筆可謂精矣，其訓迪子孫可謂至矣，盡矣！儼譾劣無似志頹靡而年亦衰邁，然期望後人之心尚慇慇而未艾也！吾家為子若孫者，必從事於斯譜，然後能尊祖，尊祖然後能敬宗，敬宗然後能睦族，睦族然後能厚倫理，倫理然後能為人，能為人然後能無愧天地之所賦，無忝父母之所生，無負君師之所治教也。噫，夫此家譜也實家寶也，可傳之百世而不泯矣。
羅山公有言曰，此譜體裁傚先正空同氏，矧今弓侯侄加詳重修，真可謂與世罔極矣。然吾家子孫自今以始道德事功愈昌愈熾，必有不同於今日者約三十年，端有老成博學，新進鴻才，群起遵例而重修之，若天增一仕進一恩命，如鵬田祖譜之例，是足以愜望之心矣。戊戌仲春譜成，儼謹瀝一念之愚，用以贅此譜之末，是為跋。
順治十五年（１６５８年）戊戌仲春月吉旦
七世孫朝儼頓首拜撰