關於葬入祖墳的資格，我首先想到了清東陵和清西陵的一個小細節，那就是清朝帝、後陵墓至道光以後就沒有了“二柱門”，這是位於陵墓正門和“石五供”中間的石柱門，道光以後之所以沒有了這種設定，就是因為道光之後的掌權者皆喪失了國土，包括慈禧太后。這就是清朝帝王之家的入葬規矩，丟失國土者沒有資格設定“二柱門”，這與題中入祖墳的資格有著異曲同工之效。
所謂入祖墳的資格，無非就是考慮祖墳的風水和對後世的影響
“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”——《葬書》
我國古代喪葬是非常講究的一件事，不僅禮儀繁瑣，且對墳墓的選址看重風水，尤其是一個家族的祖墳選址，必須經過風水大師勘探，名門望族的祖墳皆不惜重金定穴，這些喪葬禮儀和祖墳風水也一直穿插於中華文化當中。如我們現在所說的“五服”，主要指的是親戚間的遠近關係，而它的由來卻是喪葬期間的“斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻”五種孝服，在傳統喪葬禮儀中，男子穿不同的孝服為死者守孝，這個差異便是根據男子與死者的關係而定，故而演化成現在親戚間的親疏遠近。
祖墳的選址也是如此，自古便有風水寶地的說法，古人認為祖墳的風水直接影響了家族以及後代的命運，故而選址尤其慎重。一旦祖墳的地理位置定下來後，就會圍繞祖墳的風水定下諸多規矩，如祖墳之上不得有帶刺的樹、祖墳的四個方位不得有拐角或者水渠插入等。封建帝王有時會為了國運從祖墳下手，如明末摧毀金國的皇陵，意在斬斷女真人的龍脈，保大明江山永固，這種行為看似迂腐，但也說明風水的影響在我國古代深入人心。
古代祖墳的風水也不光表現在墳墓本身，在長期的文化積澱中，很多種死者是對祖墳風水不利的。限制亡故者葬入祖墳的主要依據是婚嫁子嗣、死亡原因、職業影響。
婚嫁子嗣
“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”——《元史·列女傳》
一般來講，男子未婚而亡沒有資格入祖墳，男子未婚在古代被看作恥辱，適婚年齡的男子娶不到老婆屬於光棍，這種人去世後入祖墳會影響後代的昌盛。一般人家會給男子另立一個墳頭，而在大戶人家，這種另立的墳頭被稱作孤墳，也會影響家族後代昌盛，故而在大戶人家會以冥婚解決這個問題。如三國時期，曹操愛子曹衝未婚早亡，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子，把他們合葬在一起，而據曹操墓的發掘來看，曹衝墳屬於安陽魏王陵系，故而說明冥婚解決了入祖墳的資格問題。
同樣於女子未婚去世者不得入祖墳，這個很好理解了，因為女子是要嫁人的，女人一般是隨丈夫入男方祖墳，並與丈夫合葬居多，還有陪葬、殉葬等形式。所以如果女子未出嫁便去世的，一般人家則遠離祖墳另立“姑女墳”，女兒嫁不出去在古代也是一個恥辱的事情，排除外祖墳之外也是避免影響後代女子的婚嫁。為了解決女子孤墳的問題，在明末清初形成了名為“搭骨屍”的特色喪葬辦法，即鄉里鄉親之間，有男女未婚者去世的，搭夥兒下葬，男女雙方家裡結為親家，稱“骨屍親”，趁著夜間把白事兒當喜事兒辦，與此同時，入葬之後還要舉行合婚祭，男、女雙方的父、母等家屬邊哭邊道“大喜”，也屬實奇葩！
子嗣情況是決定能否入祖墳的重要因素，古代稱“不孝有三、無後為大”，男子婚配後沒有子嗣的可以透過兄弟過繼，這種過繼就是保留男子入祖墳的資格。而女子享受不了這種過繼的紅利，如果不能生育，最大的可能是被休，即滿足休妻制度“七出三不去”中的“四十九以下無子，不合出之”，其次就是入不了男方家祖墳。
死亡原因
古人對死亡不僅恐懼，而且敬畏。所以死者的死亡原因對入葬祖墳的影響較大，其中橫死者不得入祖墳形成一個潛規則，這也是受佛教文化傳播的影響，即因果報應、善惡輪迴，皆會對子孫後代造成影響。
“是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。”——《地藏經》
佛教裡說的橫死最主要的是非命死，即本不會死，但最終還是死了，如小病不治轉成大病無救而終，這種死亡原因一般不會限制死者葬入祖墳。佛教中的橫死還包括牢獄之災至死、因殺戮過重突然暴斃、火災、溺水、獸咬、墜崖、投毒、飢餓這八種。除此之外，古人比較在意的橫死如女子產子時死去，這對丈夫和家族大為不利，一般不準入祖墳；又如患惡疾而亡，這對後代健康成長不利，不入祖墳。
再如幼子早夭的，自古的風俗講究認為早夭的人屬於天譴而亡，埋進祖墳會對這個家族以後的運勢不吉利；自殺者則屬於陽壽未盡而自己了斷，是逆天而為，且屬於大不孝，故而也不得入祖墳。這些因素也因人而異，但大部分漢族喪葬習俗會遵從，包括滿清入關後，也學習漢人喪葬習俗，很多皇帝陵墓的地宮配殿裡明明留下位置，卻嚐嚐空著也不入葬后妃，其中就有這方面因素。
職業影響
古人職業影響入葬祖墳的資格主要是從兩個方面來看，一是與子嗣、死亡原因有聯絡，二是與古代尊卑禮教有關係。
封建社會中，男子是宗族的附庸，女子是男子的附庸，男子的傳宗接代是一個家族的任務與責任，如果男子從事的行業不能夠另其擔當傳宗接代的任務，那麼他就無法葬入祖墳，這與上述的子嗣原因雷同，例如太監、和尚。和尚本就屬於寺廟體系中的職業，和尚去世自有寺廟安排，與家族並無干係；而太監在服役時間到期後，幾乎無法回到家族生活，他們不僅無法傳宗接代，而且是不完整的另類，古代社會中，若非家中貧困，誰也不會願意做太監，這個職業既可憐，又可悲。
乞丐這個職業在古代並不是單純的貧困潦倒之人，據史料記載，宋代時就出現了職業乞丐，他們是有組織有紀律的職業團體，但這部分人就是典型的不孝之人，即《孟子》裡說的“惰其四支”者，這類人不論是社會地位，還是封建禮教，都是家族中的恥辱，是無法入葬祖墳的。
說到社會地位，就不得不說我國古代流行的“三教九流”的說法，正如《禮記》所說“棺有厚薄之度，人有貴賤之分”。三教顧名思義是指儒釋道三教，九流則透過社會發展及分工而分為上中下三等，對於社會行業也有“三教九流、五行八作”的說法，這就體現了我國古代社會的行業尊卑，許多行業是遭人唾棄和看不起的。
基本說來，不受人待見的職業總結為：一流戲子，二流推，三流王八，四流龜，五剃頭，六擦背，七娼，八盜，九吹灰。二流推指的是車伕一類的職業，王八就是巫婆一類跳大神治病的職業，龜就是指半夜敲鐘的更夫。
戲子不用多說，在古代最受唾棄的職業，他們是無情的代表，也是富貴人家的玩物，一個家族如果出了一個戲子，那便是家族的恥辱。值得一提的是古代娼妓並不是一類人，娼是出賣肉體，在紅樓工作，而妓只是賣藝，在青樓工作，所以古代大戶人家娶青樓女子，沒人說娶紅樓女子，由此看來，妓與戲子算是一類職業，同樣不受待見，即使被娶入大戶人家，也入不了大戶人家的祖墳。
跳大神的巫婆與相士、算命先生屬於同一種，他們往往存在洩露天機的問題，這類人在陽間飽受追捧，而到陰間要受到制裁，所以入不了祖墳。再說一下剃頭匠，這在古代是一個非常特殊的行業，古人講“身體髮膚受之父母”，減掉頭髮如同割下頭顱一般，三國時期曹操的座駕踏入農田，他便削髮代替削首，以明軍紀，可見剃頭匠乾的是如同“殺人”的買賣。與此相似的就是劊子手和屠夫，這兩大職業是真正的殺戮過重，此類人不宜入祖墳。
綜上，古代許多職業限制死者入祖墳，主要是封建思想造成的，放眼今天，過去的戲子類似今天的娛樂明星，反而成為社會的上流階層，這也得益於社會的發展與進步，物質文明充足的今天，人們更加追捧精神文明。