有這麼一種說法，說東周最有名的政治家管仲先生，乃是風俗業的祖師爺。這到底是不是真的呢？下面咱們就來簡單考證一番。

這個考證，鄙人只能翻查古代典籍了。

1、首先是漢代的《戰國策-東周策》講道：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”~齊桓公在宮中開了七市（國營商店），另外又在齊國開設官辦妓院700所，受到當時國人的非議。

這一段並沒有講是管仲的謀畫。但是以現代的眼光來看，這樣做，的確可以大大提高政府的財政收入。齊桓公一再對外用兵、威名赫赫，他的背後沒有金錢的支撐那是不行的。所以這個“宮中七市，女閭七百”，在春秋時代，可以說是很厲害的經濟政策。那這個政策有沒有可能是管仲提出來的呢？

應該說，很有可能。管仲是非常務實的政治家，他不光政治在行，他的經濟學也十分了得，比如有名的“官山海”-官家掌控鹽礦專賣-就是管仲所發明的高階稅法：人民被無形之中抽了稅，但是沒有痛感，而齊國政府則賺得一座座金山銀山。

所以，這個“宮中七市、女閭七百”，很有可能是管仲的設計。

2、再來看清代的《堅瓠集-續集》雲：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。”~這可以算是對第一點的補充資料，當然相隔的年代有點久遠了，但是聊勝於無。

3、再來看清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》：“百工技藝，各祠一神為祖。倡族祀管仲，以女閭三百也。伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也。”~雖然也是清代的資料，但這是一條非常堅實的證據。因為，清代的的確確是有青樓的，而紀曉嵐作為清代官員兼大才子，光顧青樓的可能性應該是100%，也就是說，他應該是親眼所見“倡族祀管仲”的。那“倡族”為什麼要祭祀管仲呢？因為他們認為管仲是這一行的祖師爺啊！並且，這個認識，一定是由前朝源遠流長地傳下來的。但是這個起源可以追溯到什麼時候呢？這個粗淺的俺就不能確定了。

好了最後總結一下，根據以上3點，管仲先生真是風俗業祖師爺的可能性是80%（別問為什麼，個人粗略評估），後人拜他為風俗業祖師爺的可能性則是100%。

所以，這口桃色的鍋子是牢牢扣在管仲先生腦袋上了，誰都沒法搶！