玄學·傳統文化·起名·三國袁術傳

玄學-吳西羊

緣說：凡人必是有姓和名的，姓名是代表人的符號，是人們彼此相區別聯絡的一個記號。當然是一個非常簡單的問題，但是，你想我國的姓氏和姓名是如何來的，這是一個學問了。

據考證，我國古代是先有姓氏，而後有名、字和別號的。姓與氏的合稱。據《左傳·隱公八年》記載“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”而《通志·氏族略序》說：“三代之前姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏；姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，姓氏合而為一。”秦漢以後，姓氏不別，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。

以上是通說的姓名與符號，但名字除了符號之外還影響到人的一生休咎，比如說運勢，比如說三國袁術此人。

袁·公路

袁術，字公路。三國世家，四世三公。

《三國志·段選》

袁術字公路，紹之從弟也。以俠氣聞。舉孝廉，除郎中，歷職內外，後為折衝校尉、虎賁中郎將。董卓之將廢帝，以術為後將軍；術亦畏卓之禍，出奔南陽。會長沙太守孫堅殺南陽太守張諮，術得據其郡。南陽戶口數百萬，而術奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之。既與紹有隙，又與劉表不平而北連公孫瓚；紹與瓚不和而南連劉表。其兄弟攜貳，舍近交遠如此。引軍入陳留。太祖與紹合擊，大破術軍。術以餘從奔九江，殺揚州刺史陳溫，領其州。以張勳、橋蕤等為大將軍。李傕入長安，欲結術為援，以術為左將軍，封陽翟侯。

時沛相下邳陳珪，故太尉球弟子也。術與珪俱公族子孫，少共交遊，書與珪曰：“昔秦失其政，天下群雄爭而取之，兼智勇者卒受其歸。今世事紛擾，復有瓦解之勢矣，誠英乂有為之時也。與足下舊交，豈肯左右之乎？若集大事，子實為吾心膂。”珪中子應時在下邳，術並脅質應，圖必致珪。珪答書曰：“昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。今雖季世，未有亡秦苛暴之亂也。曹將軍神武應期，興復典刑，將撥平兇慝，清定海內，信有徵矣。以為足下當戮力同心，匡翼漢室，而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾備舊知，故陳至情，雖逆於耳，骨肉之惠也。欲吾營私阿附，有犯死不能也。”

興平二年冬，天子敗於曹陽。術會群下謂曰：“今劉氏微弱，海內鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應天順民，於諸君意如何？”眾莫敢對。主簿閻象進曰：“昔周自後稷至於文王，積德累功，三分天下有其二，猶服事殷。明公雖奕世克昌，未若有周之盛，漢室雖微，未若殷紂之暴也。”術嘿然不悅。用河內張炯之符命，遂僭號。以九江太守為淮南尹。置公卿，祠南北郊。荒侈滋甚，後宮數百皆服綺縠，餘粱肉，而士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食。術前為呂布所破，後為太祖所敗，奔其部曲雷薄、陳蘭於灊山，復為所拒，憂懼不知所出。將歸帝號於紹，欲至青州從袁譚，發病道死。

一個簡單的解讀就是，袁術依託祖上之德，官居高位，有兵有糧有地盤。出戰能招呼各路大小諸侯，但是袁術有個一缺點就是，兵馬招呼而來，打完仗即散之，數次這樣，最後玩得太多，過度失意徹底把自己玩完。

袁術者字公路，據公網解識為“公路的字面含義是公用之路、公眾交通之路，汽車、單車、人力車、馬車等眾多交通工具及行人都可以走。民間也稱作馬路，如“馬路天使”裡的用法，不限於馬匹專用。”

即各路大小諸侯，如孫策、劉備、曹操等人高興則同“袁公路”聚合，撈個功勞而散之。如同視袁術為公用之器，尊重則呼之為“公”，不高興則當馬路踩之即走。

所以起名也而合意，合人生格局，萬不可被呼之則來也。