作者：史遇春
一、六璽
1、秦璽
秦制，天子六璽。
據唐人杜佑《通典·嘉禮八·天子諸侯玉佩劍綬璽印》記載：
秦人將印稱作璽；因為玉是不與臣下共同使用的，所以，就用玉製作天子六璽。
六璽分別如下：
1、皇帝行璽
2、皇帝之璽
3、皇帝信璽
4、天子行璽
5、天子之璽
6、天子信璽
另外，秦始皇獲得藍田白玉之後，又製作一璽。
此璽之鈕為螭虎。螭虎，乃異獸，傳說為龍子之一，性好文采。
璽文為：受天之命，皇帝壽昌。
系印的帶子（韍fú）壞掉之後，便用彩色的絲帶挽結成穗狀，“光明表章、轉相結受”，遂稱之為“綬”。
2、漢璽
根據東漢衛宏所撰的《漢舊儀》可知：
漢沿秦制，天子六璽，皆白玉製成，鈕作螭虎，文與秦同。
漢高帝劉邦進入關中之後，獲得了秦始皇的藍田白玉璽，佩帶在身邊，稱作“傳國璽”。
二、八寶
唐代皇帝有八寶。
八寶，也就是八璽，在原來六璽的基礎上，加了神璽、受命璽，合而為八。
璽而寶、寶而璽，唐人杜佑《通典·嘉禮八·天子諸侯玉佩劍綬璽印》有載：
武則天長壽三年（公元694年），璽改稱為寶；唐中宗（李顯）神龍元年（公元705年），寶恢復稱璽；唐玄宗天寶十載（公元751年），璽又稱寶。
唐代皇帝八寶，大要如下：
1、神寶：用來臣百王、鎮萬國，因珍愛而不使用。
2、受命寶：用來修封禪、禮神祇。
3、皇帝行寶：答疏於王公，則用之。
4、皇帝之寶：勞來勳賢，則用之。
5、皇帝信寶：徵召臣下，則用之。
6、天子行寶：答四夷書，則用之。
7、天子之寶：慰撫蠻夷，則用之。
8、天子信寶：發番國兵，則用之。
三、九寶、十一寶
1、九寶
大宋立國之後，還在遵循唐朝的舊制，皇帝八寶。
到宋徽宗（趙佶）時，增加一寶，由八寶而成九寶。
據載，宋徽宗政和七年（公元1117年），宋廷從於闐得到一塊二尺見方的大塊美玉。這塊玉的質地和顏色非常好，就如同切開的脂肪一般。宋徽宗遂用這塊玉又製作了一寶。此寶之鈕為赤螭，寶文為“範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆”。寶上篆刻有蟲魚，製作精美，幾乎接近於秦璽。此寶九寸，法式也與秦璽相似，定寶號為“定命寶”。合前八寶而為九，皇帝下詔，以“九寶”相稱，並將“定命寶”作為九寶之首。
2、十一寶
宋室南渡之後，又有十一寶之制。
據宋人王應麟《玉海》卷八十四《車服·十一寶》載：
御府藏有玉寶共十一：
1、鎮國神寶，寶文“承天福，延萬億，永無極”。
2、受命寶，寶文“受命於天，既壽永昌”。
以上二寶，封禪用之。
3、天子之寶，答外夷書用之。
4、天子信寶，舉大兵用之。
5、天子行寶，封冊用之。
6、皇帝之寶，答鄰國書用之。
7、皇帝信寶，賜鄰國書及物用之。
8、皇帝行寶，降御札用之。
以上，即所謂的“八寶”，全都是趙構製作，宋高宗紹興十六年（公元1146年）二次郊祀時，才八寶齊備。
9、大宋受命之寶，宋太祖（趙匡胤）製作。
10、定命寶，宋徽宗製作。
11、大宋受命中興之寶，紹興元年（公元1131年）製作。
對於宋室皇帝之寶，《萬曆野獲編》的作者、明人沈德符認為，全都不符合規制。
四、十七寶、二十四寶
明朝初期，皇帝有十七寶。但查閱史料，十七之數，多有遺缺。參酌《明史·輿服志四》、《明史·職官志三》等史料，簡單辯證，十七寶或如下列：
1、皇帝奉天之寶，為唐宋傳璽，用以威鎮萬國，祭祀天地。
2、皇帝之寶，用以下發詔、赦。
3、皇帝信寶，用以詔親王、大臣、調兵。
4、皇帝行寶，用以冊封、賜勞。
5、天子之寶，用以祭享山川、鬼神。
6、天子行寶，用以封外國、賜勞。
7、天子信寶，用以招外服、徵發。
8、制誥之寶，用以下詔書、識誥命。
9、敕命之寶，用以下敕書、識敕命。
10、策命之寶，用以下策書、識策命。
11、廣運之寶，用以識黃選勘籍、獎勵臣工。
12、御前之寶，用以進御座、從車駕，御前雜事封識。
13、皇帝尊親之寶，用以上尊號、答賜宗人。
14、皇帝親親之寶，用以諭親王、賜親藩書。
15、敬天勤民之寶，用以訓迪有司、敕諭朝覲官。
16、表章經史之寶，用以圖書文史之事。
17、欽文之寶，用以敕封丹符出驗四方。
據《明史》記載，以上十七寶中，“皇帝親親之寶、皇帝奉天之寶、誥命之寶、敕命之寶”四寶為明成祖朱棣所制，既然如此，那麼，明高祖永樂、明惠宗建文朝各有幾寶，暫難辨明。
除上述十七寶外，嘉靖十八年（公元1539年），明世宗朱厚熜又新制七寶：
18、奉天承運大明天子寶
19、大明受命之寶
20、巡狩天下之寶
21、垂訓之寶
22、命德之寶
23、討罪安民之寶
24、敕正萬民之寶
前後相合，所以，沈德符說是：到明神宗萬曆（公元1573年～公元1620年）時，皇帝有二十四寶，材質金、玉兼有，為符臺所掌管。
何謂符臺？
按照明制，中央官署設有尚寶司，掌管寶璽、符牌、印章及其使用，別稱符臺。
五、明代皇后及百官符印
1、明代皇后之璽
皇后之璽，為女官所收存掌管。
按，《史記·秦始皇本紀》裴駰集解引衛宏曰：“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎紐，唯其所好；秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用。”由文獻與出土漢印可知，漢代除皇帝外，皇后、諸侯王、王太后亦得稱璽，並亦可用玉。沈德符有“中宮之璽”一說，明代皇后之印，或亦可稱璽。
朱元璋曾制白玉印一方，印文“厚載之紀”，賜予孝慈高皇后馬氏。至萬曆時期，此印仍傳授珍藏。
歷朝太后，每上徽號一次，就按照新的稱號，另行鑄造印章一次。印章材質，全是純金。這是舊例，全都如此行事。
2、明代百官符印
明代臣下的官印，大體如下。
一品、二品的文、武衙門，其印可用銀造。
三品以下的文、武衙門，其印全都用銅造，只是用規格大小來區分級別的高低。
兩京兆（當指順天府、應天府）雖然是三品，但是，其印也是銀鑄，主要是因為，此兩府為朝廷重地。
以上印文，全都採用九疊篆。
沈德符說是：這種九疊篆文不知取自何意，唐宋以來，並沒有這種篆法，大約是本朝所創。猜想，九疊篆，是不是借用《易經》中“乾元用九”之意。
從資料看，有人認為九疊篆創於宋，以沈德符之史識，其雲九疊篆“蓋創自本朝”，或有其據，亦或同文異事。
巡按御史（秩正七品）使用方印，規格最小。這種方印，與從九品巡檢僧道衙門的印相比，還小了四分之一。百官之印，只有一顆，唯獨巡按御史有迴圈二印；因為這樣，巡按御史拜官之後，即可佩帶印綬。巡按御史的印文為八疊，這也與大小文武官的印文樣式不同。難道是因為巡按御史事關執法、職位重要，而特意改變規制了嗎？
此外，各鎮掛印的總兵官，例如徵南、徵西、鎮西、平羌、鎮朔、徵蠻、平蠻、徵虜等將軍，全都用銀印，其規格比一品之印稍小、比二品之印稍大，且獨獨以虎作為鼻鈕、篆文為柳葉（篆書的一種），這也是百官中未見的。
其他添設大帥，雖然事體一樣，但是會另外給予關防（印信的一種），式樣與督撫文臣的沒有差別。
明朝建立之後，沒有正任的大將軍。
立國初期，只有徐達曾領受過一次大將軍之號。其他的大將軍，必須帶上軍號，比如，徐達、藍玉、馮勝、邱福、盛庸均曾領受徵虜大將軍，楊洪、朱永曾領受鎮朔大將軍，仇鸞曾領受平虜大將軍。不過，這些大將軍的印製，已無可考據。
明代的內閣大學士，品秩不過就是正五品而已，其所用的文淵閣印臺，規格僅有一寸七分，大略與御史接受差遣、巡視四方時所用之印相似，但是，其材質卻為銀，與一品、二品文、武衙門的官印材質相同，由此可見，其位之重；並且，印文為玉筋（篆書的一種）篆文，與皇帝的御寶書法相等同，也就難怪其權力超過百官了。
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主要參考資料：
1．明·沈德符《萬曆野獲編》
2．《明史》
3．唐·杜佑《通典》
4．宋·王應麟《玉海》
5．明·徐應秋《玉芝堂談薈》
（全文結束）
