山東曲阜孔府之內，有一支世代恩親，它的存在，對孔府具有極其重要的意義。專家稱，正是恩親的存在，為孔府的門楣光耀和後續永傳，奠定了非常重要的基礎。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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在我國山東省濟寧市曲阜市曲阜城內，坐落著一處特別的宅邸，它便是孔府，也叫衍生公府。孔府的排場十分宏大，共有廳、堂、樓、房463間，前後九進庭院，還有三路佈局。

孔府修建於公元1377年，此時正是明朝初年。明太祖朱元璋對儒家文化十分崇敬，同時也是為了掃清蠻夷統治中原後的文化荒蕪，故此，才會為孔子聖人的後代修建府宅。

自從董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的政策之後，中國便進入了兩千年來的儒家文化統治時期。自然而然地，孔子的後代便也得到了特殊的照顧，其每一代後人，都會推舉一名男性成為“衍聖公”，意思是衍聖人之道者。

孔府的榮耀，幾乎是任何家族都不能比擬的，其所承受的恩寵，更是澤被萬代。即使是華夏文明經歷五千多年的歷史，前前後後更迭過多少的政權。自從漢武帝之後，孔門一族便成了一方不朽的“牌匾”，受到歷代政權之恩遇。

然而您肯定不知道，其實在孔府之內，還存在著一個特殊的世代恩親，並且這個“恩”字，顯得尤為沉重。

“恩”字從何而來？此事還要從唐代時期“劉末亂孔”說起。衍生公在當時受到恩寵，故此如此顯耀的門楣，都吸引著不少貧苦人前來做工。孔家為了表示恩德，也都會將男性僕人賜姓“孔以為意為其是“孔家的門人”。

然而世界總是不會缺乏“壞種”，孔府內有一個下人，名叫劉末。早些年時被賜孔姓，故此名為孔末。此人奸猾無比，一直覬覦孔氏一族的家產和榮光，故而心生殺機。在一月黑風高的夜晚，孔末居然拿起斧頭，對著孔光嗣痛下毒手，致使其頭部受到重創而亡。

更令人髮指的是，孔末居然還想著“斬草除根”，繼而來到孔光嗣兒子孔仁玉的房間。萬幸的是，恰巧此時孔仁玉的倖免於難難。可孔末對此仍不甘心，甚至還專程前的地的地進行追殺。在千鈞一髮之際，張媽居然用自己的孩子代替了孔仁玉，這才保住其性命。

自此之後，孔末便覺得可以高枕無憂，不僅霸佔了孔家的家產，還堂而皇之地當上了衍聖公，真是不知廉恥。

所幸蒼天有眼，孔仁玉從小就活在仇恨和恥辱之中，故此在張媽的幫助下，刻苦用功讀書，最終成功考取功名。隨著自己的平步青雲，孔仁玉頓覺時機已到，當即將此事報告給皇帝。皇帝聽罷大怒，隨即派人徹查此事，最終才將其查清，法辦了孔末，並封孔仁玉為新一代衍聖公。與此同時，孔仁玉為了感謝張媽的恩德，遂將張姓視作“恩親”，尊稱為“張姥姥”。當然，張姥姥不會只是一個人，自張媽之後，其子孫以下者，該名分都要由大兒媳擔當，以此後延，歷代不絕。

此時可能會有讀者感到好奇，張媽不過是一個下人，自身文化素質不高。孔府與其攀親，難道不怕成為後人的笑柄嗎？誠然，讀者的想法的確是正常的，張媽沒有文化，且行為粗鄙，甚至連說話的方式，也只是一些鄉野鄙語。我們完全可以想象其做派，幾乎與“劉姥姥進大觀園”無異。

可以上種種皆可以忽略，為何？因為張氏對孔家有恩在先，其心中之義，是一些讀書人書本中讀不來的東西。孔家視張氏為恩親，不僅不會淪為社會的笑柄，反倒會成就孔氏的名聲。因為在儒家文化的核心，便是“仁義禮智信”，對待敵人給予嚴酷的態度，對待恩人，給予最大的善意，這才是孔子一直宣傳的核心理念。由此來於此孔仁玉此舉是英明的，更是為祖先爭光的，若是連孔家子孫都不講仁義，那麼孔子的理論又從何談起呢？

談到這裡，我們也不得不承認，美好的善良，恩情親這一行為得到聖地地的體現，孔府做到了言行合一，盡善盡美。而儒教提倡的“仁義禮智信”，這才能夠吐綠髮芽，茁壯成長，並真正地發揚光大。

參考資料：《孔子》 黃立著 山東出版社出版

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲