“趨尊”與“附男”
宋代士家女眷墓誌首題文化探考
宋代，女性去世後獲撰墓誌的人數較唐代為多。志主主要是有身份、有影響計程車家女眷，這種身份一般會呈現在墓誌首題中。首題一般以附夫、附子的形式進行書寫，反映了志主身份的差異，表現出“趨尊”與“附男”的文化意蘊，同時也是宋代外命婦制度在墓葬文化中的特殊“實踐”。
首題型別
墓誌首題相當於墓誌的“名字”，是一篇墓誌的首要內容，一篇完整詳實的墓誌首題可以視為志主的“人物簡介”。與文字冗長、資訊豐富的男性士人墓誌首題相比，士家女眷墓誌首題在文字和資訊上要簡略很多，較完整的女眷墓誌首題一般包括女性志主所處朝代、夫（子）姓氏、官職與爵位、女性誥命與姓氏、郡望等內容。依照其包含的人物資訊，可分為三類 ：包含志主丈夫資訊的附夫首題、包含志主兒子資訊的附子首題、只有女性志主本身資訊的首題。第一類首題中一般冠有丈夫的爵位、官職、姓氏等，多稱為“某君妻”。第二類首題中一般書寫志主兒子的爵位、官職、姓氏等，多稱為“某君母”。第三類首題則只包括女性志主本人的資訊，大多是以郡望、誥命、姓氏的形式進行書寫，個別首題則只有志主姓氏，一般稱為“某氏”。
附夫首題
附夫首題是宋代士家女眷墓誌中最為常見的。妻子誥命的獲封與丈夫的官職息息相關，丈夫官職較高的或者對社稷有功勳，妻子自然能獲得相應的封賞。這類首題所含資訊較多，可以簡略地分為以下幾類。
《宋故虞部郎中崔府君妻襄陽賈夫人墓誌銘並序》
丈夫官職、丈夫姓氏、妻子誥命、妻子姓氏
這類首題是包含資訊最完整的，丈夫和妻子的資訊一目瞭然。如《宋故奉議郎寧君夫人仙居縣君許氏墓誌銘並序》，丈夫姓寧，官職為奉議郎，許氏的誥命為縣君，封號為仙居，這是透過首題得到的直觀資訊。結合墓誌正文來看，“夫人許氏，故奉議郎，通判楚州寧公諱麟之妻”，丈夫除了奉議郎的散官之外，還有楚州通判的官職，但墓誌首題僅提到奉議郎，這可能體現了墓誌首題“趨尊”的特點。許夫人在去世前並沒有封號，因元豐新制，“妻亡者許以追封”，“其夫升朝，遂請於上，誥賜仙居縣君”。同時許氏的誥命等級也是同丈夫的官職相對應的。再如《宋故虞部郎中崔府君妻襄陽賈夫人墓誌銘並序》，賈夫人被封因“天子籍田東郊，以夫貴疏封襄陽縣君”。天子籍田禮作為吉禮祈求豐收，在舉辦後多要進行賞賜和進封，賈夫人亦是因崔府君向朝廷上疏得到封號。
丈夫官職、妻子誥命、妻子姓氏
墓誌首題中未有丈夫姓氏的情況是比較少見的，姓氏跟在官職後是常見的形式，姓氏內容簡單不太像是故意漏寫，筆者認為有可能丈夫身居高位，憑藉他的官職或者爵位等資訊就能判斷丈夫的身份資訊，因此不將姓氏放到墓誌首題中。舉例《韓國公夫人太寧郡君慕容氏墓誌銘》，慕容氏丈夫為韓國公，慕容氏亦出身名門，“名臣夫人以賢女選為韓國公”。
丈夫官職、丈夫姓氏、妻子誥命
這類無妻子姓氏的首題少見，但似乎可將這種情況與稱呼的習慣聯絡起來，如丈夫姓氏為張，妻為孫氏，可稱孫氏為張夫人。例如《大宋故永興軍節度使贈中書令吳公夫人許國太夫人墓銘》，許國太夫人自身姓氏為郭，其夫姓吳，首題中只提及其夫姓氏。
《大宋故永興軍節度使贈中書令吳公夫人許國太夫人墓銘》
丈夫官職、丈夫姓氏、妻子姓氏
墓誌首題為丈夫官職、姓氏後直接跟妻子姓氏的情況也有許多。這類較之前幾種少了誥命，多因丈夫的官職不高或者沒有大的功勞，故妻子沒有到封誥命的等級。例如《萬壽縣令張君夫人蘇氏墓誌銘》《職方郎中鮑公夫人陳氏墓誌銘》，蘇氏和陳氏的丈夫官職較低，她們未能得封，墓誌首題中所含妻子資訊僅為丈夫資訊後附上她們的姓氏。
某君夫人 / 某夫人 / 某妻、妻子姓氏
未出仕的讀書士人多被稱為處士或者府君。像這一類的墓誌首題有《汪夫人曹氏墓誌銘》 《宋故廉府君侯夫人墓誌銘並序》《葛處士夫人墓誌銘》等。
︽宋故廉府君侯夫人墓誌銘並序︾
附子首題
女性一生經歷為人女到人妻再到人母的角色轉變，婚後生活的重心是丈夫和兒子。墓誌首題中圍繞兒子、孫子的類別大致分兩種情況 ：某某母 / 母夫人，先妣、母夫人、太夫人。
某某母 / 母夫人
此類墓誌的撰者多為逝者兒子的友人，為了突出母親身份的重要，多以某某母稱呼。例如《楊祖仁母恭氏墓誌》，楊祖仁父親早逝，母親悉心教誨，使得楊祖仁“蒞官不苟，累升為大夫”，楊祖仁母也因此被封為長壽縣太君。雖有誥命和封號，但在首題中未提及，僅以楊祖仁母來寫，多是為了凸顯其作為母親的角色更為重要。再如《姚漢英母夫人墓誌銘》，墓誌銘的撰者為姚漢英同窗，墓誌中寫到姚漢英的幾位同窗都先後登科入太學，姚漢英遲遲未能及第，姚漢英的母親“不以是而愧其子，徒欲其學業之久且不怠也”，一直支援兒子讀書且從不懈怠。
先妣、母夫人、太夫人
此類墓誌首題為先妣某某或者太夫人某某，一般為子孫輩親撰。有誥命的為太夫人上加誥命，例如“太碩人”“太孺人”等。南宋時期的墓誌較北宋出現了某些變化，即子撰母志的現象越來越多。如《宋故母夫人申屠氏墓記》，墓誌為申屠氏之子陳騤所寫，陳騤早年喪父，由申屠氏撫養長大，墓誌首題以“母夫人”的姓氏表現。再如《先妣墓誌》，馬舉的繼母上官氏亦是“先君歿，家益□貧，訓諸孤愈篤”。雖然上官氏是繼母，但她將馬舉視如己出，將其教育成人，馬舉為其繼母撰寫墓誌，對應的墓誌首題則為“先妣墓誌”。
《先妣墓誌》
只含女性志主資訊的首題
僅含志主資訊的墓誌首題是專門對志主身份和地位的書寫，這類書寫形式似乎給予了女性作為個體的獨立性。文集中的墓誌首題多為這種形式。
志主誥命、姓氏
墓誌首題不附丈夫、兒子資訊的情況下，志主的身份可能包括志主的誥命、郡望、姓氏等資訊。如《大宋故清河郡夫人張氏墓誌銘並序》，張氏的丈夫受太祖重用，得以“榮趨警衛之班，不出大夫之列”， 因而張氏也得了郡夫人的誥命。拋開依靠丈夫官職得來的名聲，張氏“幼稟庭闈之訓，龍墀拜命 ；長承郡國之稱，治家而睦”，所以夫人本身就是一位品行高尚、治家有賢能的女性。再如《瑞昌縣君孫氏墓誌銘》，孫氏因丈夫升官和郊祀恩禮被封為瑞昌縣君。夫人“守禮法，動止有度，舉族姻內外無有不得”，孫氏夫人作為賢內助使丈夫能夠專心公事，得到了賢婦的好名聲。
《大宋故清河郡夫人張氏墓誌銘並序》
志主郡望、姓氏
除了丈夫的官職和妻子的誥命能彰顯聲望之外，首題上的郡望也是顯示家族地位名聲的重要元素。郡望指某一地域或者範圍內的名門大族，如隴西李氏、太原王氏等。若丈夫官位顯赫，妻子自然是誥命封號加身，在首題中再加入郡望資訊則是錦上添花。在志主丈夫官職不夠顯赫未得誥命的情況下，郡望這一資訊的加入似乎在一定程度上提高了志主地位和家族聲望，緩解了未得誥命的尷尬。例如《宋潁川陳氏墓誌銘》，陳氏的丈夫劉伯莊中進士剛十日就去世了，丈夫沒有什麼官職，因此陳氏並無誥命加身，但潁川陳氏是魏晉時期以來的巨姓望族，因此在陳氏墓誌首題中加入了郡望，使陳氏的身份和名望更高了些。再如《宋扶風馬氏墓誌銘》，馬氏“生七歲，以良家子養於今尚書右丞範公純禮”，範純禮原配為王氏，馬氏作為侍婢恭順勤恪，在王氏逝世後開始主管家事，雖為範純禮生兒育女，但因為不是正室未能榮封誥命，扶風馬氏亦是名門，將此郡望放入墓誌首題為馬氏的身份地位增光添彩。
《宋扶風馬氏墓誌銘》
《宋故奉議郎寧君夫人仙居縣君許氏墓誌銘並序》
志主姓氏
墓誌首題中只以女性姓氏出現的情況也很多，此類墓誌幾乎都出自文集。筆者認為首題簡短僅含姓氏資訊的原因如下，其一，志主的丈夫官職較低，妻子未能榮獲誥命 ；丈夫為處士或者是隱士的情況，妻子也是未有封誥機會。第二，郡望不顯。墓誌首題有著“趨尊”的特點，雖然說並不是所有人都趨向於將自己的身份提高，但大部分都是這樣的，沒有誥命，郡望亦不顯，所以只能以姓氏作為墓誌首題。第三，文集所收墓誌的首題並不是嚴格的考古出土墓誌上的首題，命名大都簡潔，並非志主身份不高，以某夫人為題可能更為方便。例如《宋故樂夫人墓誌銘並序》《尹夫人墓誌銘》等。
首題特徵
宋代士家女眷墓誌文獻數量龐大，據筆者初步統計，僅《全宋文》所收宋人文集中的女眷墓誌就有 1080 篇，近年出土宋代女眷墓誌200餘篇。透過對這些墓誌首題粗略整理與分類，總結出如下一些特徵。
所佔比重最大的首題形式為附在丈夫身份後加上志主的誥命和姓氏。古代社會，女性的妻子角色尤為重要，承擔著相夫教子、侍奉舅姑等責任，生前卒後都是附屬在夫家的，因此首題中志主資訊附在丈夫後的形式會佔據很大的比重。有學者認為古代墓誌首題義例存在著“趨尊”的特點。顯赫的官職代表著家族的榮耀和地位，所以將丈夫的官職放在首題中有著提高家族聲望的意圖。女性誥命的獲得也是因丈夫和兒子，丈夫和兒子仕途順利加官進爵，妻子也會不斷進封。
墓誌包括文集墓誌和出土墓誌，儘管是同一時代，兩者之間還是存在差異的。就墓誌首題來說，最明顯的差別就是朝代的有無和內容的多少。石刻墓誌銘是要埋藏到地下的，墓誌碑刻從漢發展到宋，一些義例和格式也逐漸固定下來，在首題中刻有朝代。反觀文集中收錄的墓誌，首題大都沒有朝代，只在志文正文中才會提到，文集是當代收錄的，可能沒有記錄朝代的必要。石刻墓誌的首題內容多比較詳細，偏向附夫這種形式，文集墓誌的首題則多是以志主誥命和志主姓氏的形式出現。
墓誌的義例和格式在不同時期有著不同的變化，發展至唐宋日益成熟完善。北宋至南宋不同時期的相關規定使得墓誌首題的名稱有所不同。宋初到宋徽宗政和二年（1112）之前的這段時期，外命婦的等級後二等為郡君、縣君，因此這一時期的墓誌首題如《宋故奉議郎寧君夫人仙居縣君許氏墓誌銘並序》，所用誥命為“縣君”。政和二年改定封號後的墓誌首題如《宋故承議郎知楚州張公碩人範氏墓誌銘》，誥命為“碩人”而非“郡君”。
《宋史·職官三》記載外命婦稱號有十四級：“曰大長公主，曰長公主，曰公主，曰郡主，曰縣主，曰國夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰碩人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人。”有關外命婦的封贈在宋代經歷了幾次變化，宋太祖建隆三年（962 年）確立外命婦為四等，即國夫人、郡夫人、郡君、縣君。《宋會要輯稿》載，宋徽宗政和二年（1112）御筆改定外命婦封號和等級，共分夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人 8 個等級。原來已有封號者，則按等對換。封贈原則為 ：命婦之夫或子孫官階在“通直郎以上初封孺人，朝奉郎以上封安人， 朝奉大夫以上封宜人，中散大夫以上封恭人，太中大夫以上封令人，侍郎以上封碩人，尚書以上封淑人，執政官以上封夫人”。政和六年（1116），又把“夫人”這一級別重新劃分為“國夫人”和“郡夫人”，南宋繼續沿用。隨著朝廷政策制度規定的變化，墓誌中的女性誥命稱呼也隨之變化。在很大程度上來說，墓誌首題中的誥命就是宋代外命婦制度在社會實踐領域的反映。
本文為信陽師範學院研究生基金專案《宋代士家女眷墓誌研究》（2018KYJJ54）階段性研究成果。
（本文刊登於《大眾考古》2020年12月刊，作者為信陽師範學院歷史文化學院碩士研究生）