海瑞，歷史上著名的大清官，在其死後，關於他的傳說故事在民間一直廣為流傳。可史學家對他的評價卻並不是很高，給出了“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”這樣的評語。

他可是大清官海瑞啊，為何會被史學家定義得如此不堪呢？拋開“專家的話不可信”這樣的言論，我們來進一步還原歷史的真相。

我們就先拿海瑞“盡孝”來說說吧，至於“盡忠”，由於篇幅有限，有機會繼續。

孝，該字最早見於商代，其古字形像一個孩子攙扶老人，本義為盡心盡力地奉養父母，《說文解字》中說“善事父母者。從老省，從子。子承老也。”簡單來說，就是子女對父母的一種善行和美德。

“孝”的本意是美好的，是積極的，可隨著歷史的發展，這種積極美好的事情也會出現偏差，出現一些喪失人性，不符合科學的愚孝，比如“無違即孝”、“父子相隱”、“不孝有三，無後為大”、“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”等。

我們來看海瑞在這方面的表現。

海瑞四歲喪父，一直與母親相依為命，所以從小就對母親的話言聽計從。儘管生活上很拮据，但母親對他學習上的事情並沒有放鬆，從小就讓他苦讀《孝經》《尚書》《中庸》這些聖賢書，讓他牢固樹立起儒家傳統意義上的道德觀念。

不僅如此，她還不讓年少的海瑞玩耍嬉戲，只要看到他玩兒必語重心長地教導一番。

所以在這般母愛的畸形培養下，海瑞從小就養成了不善言辭，孤僻且好認死理的倔強性格。這是一種極為狹隘的孝心表現。

成年之後的海瑞開始了正常人的娶妻生子，其一生娶妻三人，又有小妾兩人。

第一個妻子許氏，過門之後勤勞肯幹，性格也不錯，還為海瑞生了兩閨女，可卻處處被婆婆所針對和排擠，原因就是海家就此斷了香火。最終海瑞聽從了母親的教誨，修掉了髮妻許氏。第二個妻子潘氏進門還不到一個月，同樣也是被其母所不容，又被趕出了家門。第三個妻子王氏倒是為海瑞生了兩兒子一閨女，可卻在極為可疑的情況下暴斃而亡，此事被傳得紛紛揚揚，言官彈劾海瑞有殺妻之嫌，但最後不了了之。

另有一妾韓氏，也是在長期屈辱中度日如年，只能自縊身亡得以逃脫苦難，時間就是在王氏去世前十一天。

嫁給海瑞的五個女人，竟有四位落得如此下場，其中既有海瑞的薄情，更有其母的刁鑽刻薄。海母是其忠孝的思想培養者，也是海家悲劇的始作俑者。

其實海母的所作所為，當時已被人所詬病，然而卻沒有什麼力量能夠阻止海瑞對其母“盡孝”，他絕不會違拗母親的意思，更可以不顧天地良心，鐵石心腸地看著妻妾們一個個落難離他遠去或死去。

從這四位女人的悲慘下場分析，可得知海瑞所奉行的“孝”，其實只是唯母命是從，甚至是要老母親不生氣，隨便打罵媳婦都可的那種。這種“盡孝”，是一種變態的行為，是一種極其盲目的愚孝。

說完老婆，再來看海瑞是如何對待孩子的。

與他同一時代的學者何良俊在其編撰的《何氏語林》中記載了海瑞的一件家事。

海瑞有女五歲，某日，海瑞見女拿一餅在吃，便問道：“誰給汝餅吃？”答：“是僮某”（僮可指家中的僕人，也可指未成年的男子，此指是後者）。海瑞竟大怒道：“女孩怎能隨便接受僮之餅？你不是吾女了。你若能從此不吃東西而餓死，才算吾女！”女兒哭了，果真不再吃東西（大人也不想給她東西吃）。到了第七天，就這樣眼睜睜看著女兒活活餓死。

此事是真有目擊者，還是道聽途說，我們不得而知，但從海瑞的個性來說，他倒是真的做得出來，他肯定是說到做到的，同時也要求家人做到，絕無半點通融的餘地。這是一種極為扭曲的孝行。

就這個角度來說，海瑞所秉持的這個“孝”早已偏離的正確的軌道，早已不再是簡單的關愛、厚愛、敬愛和贍養老母親了，其內含著無條件地服從，甚至充當其施虐的幫兇也在所不惜。

這種孝道，早已不是傳統的孝道了，而是封建禮教的極端衛道士。在害人害己的同時，他早已變得麻木不仁，是非不分了。

也正是他孝道觀念的扭曲，使得正襟危坐的“海青天”在講仁義道德的同時，變成了面目可憎的衣冠禽獸。看到這裡，就不難理解史學家為何會用“盡孝似禽獸”來評價他了吧？