最近，郭麒麟主演的喜劇《贅婿》看得不少觀眾既上頭又下飯，穿越到古代成“贅婿”的現代人幫助老婆搞事業大玩商戰，最後還成了江寧首富。是時候來說說劇中在男德學院扎堆的贅婿們了，紫牛新聞《侯教授的文化簡史》就請青年文化學者侯印國來八一八有關贅婿的掌故。
中國古代把男子“嫁”入女方，成為女方家庭一員的婚姻方式叫做“入贅”，也叫“贅婚”，古代典籍裡還稱之為“入舍”，俗語也叫做“倒插門”、”倒踏門”，“贅婚”的男性就是“贅婿”。
侯印國表示，“贅婚”的歷史非常悠久，可以想象，在母系氏族社會，“入贅”是非常尋常的婚姻方式。但到了父系社會，伴隨著男權主導，贅婚就變成一種“非同尋常”的婚姻形式了。我們可以簡單回顧一下中國的“贅婿歷史”，從這個角度看看古代的特殊婚姻文化。
處處低人一等：
三代之內不能為官，還要充軍
劇中武朝公主的駙馬，也是全劇地位最高的贅婿創立了男德學院，讓同在婚姻中地位不高的“贅婿”們來學習三從四德。隨處可見的“以婦為綱”的女權牌匾，日常聊天內容則是“夫人養面首怎麼辦？只好接受，反正都是自家兄弟嘛”。
那麼在古代社會中，贅婿的地位如何呢？侯印國說，“在現代社會，男性婚後到女性家生活已經是很普遍的事情，對於贅婿的歧視已經大大減少。但在古代，‘贅婿‘地位往往不高，這種風氣由來已久。”
1975年，在湖北的雲夢縣秦代墓葬中出土了一千多枚竹簡，寫於戰國晚期到秦始皇時期，這就是有名的睡虎地秦墓竹簡。其中定名為《為吏之道》的文字中所附的《魏戶律》中記載“廿五年閏再十二月丙午朔辛亥”（十二月初六）的一條政令，翻譯成白話文就是“有民眾離開居邑跑到野外，跑進孤寡家庭，謀求人家的婦女，這不是國家舊有的現象。從今以後，贅婿不許立戶，不分給田地和房屋，其後代三代以後才能做官，而且要在檔案上註明是贅婿某某的後代。”
而同一批竹簡《為吏之道》所附的《魏奔命律》，也有一段關於“贅婿”的王令，王對將軍說，“給人做贅婿的，我很不喜歡。想把他們殺掉，但又擔心連累其同一宗族的弟兄，所以現在把他們派去從軍，將軍不要體恤憐惜他們。在犒賞軍士的時候，只給他們三分之一的飯，不要給他們肉吃。攻打城池的時候，哪兒人手不足就把這些贅婿送到哪兒，將軍有需要的時候，完全可以拿他們去填壕溝。”可以看到，當時的政令對“贅婿”極為不友好，不僅無法落戶，分不到田產房屋，還要被打上低人一等的標籤，甚至連帶後代子孫也要貼上“贅婿”後人的標籤，寫進身份證明，而且三代之內不能做官。
更狠的是贅婿還要被抓去充軍，在軍隊中毫無人權，專幹最苦最累最容易犧牲的活，在軍隊殺牛犒賞的時候，他們也分不到肉，分到的飯也只有其他軍人的三成。可以說，“贅婿”在當時地位低下，飽受欺凌。
不僅出土竹簡記錄了贅婿的悲慘地位，傳世文獻也有類似的記錄。司馬遷《史記》中記載，秦始皇三十三年，“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戌。”就是徵發那些曾經逃亡的犯人、贅婿、商人充軍去奪取陸梁地區，在設定桂林、象郡、南海等郡後，又把這批受貶謫的人派去防守。《漢書·晁錯傳》說“秦時，北邊胡貉，築塞河上，南攻揚粵，置戍卒焉……因以謫發之，名曰謫戍。先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭取其左。”
秦朝和漢朝初期，都有所謂的“七科謫”，把七類人謫發遠征或戍邊，雖然不同時期的七類人並不完全相同，但“贅婿”一直都被納入其中，作為“奴隸兵”充軍。
還真有贅婿逆襲成大佬，
成語“一鳴驚人”就和他有關
劇中郭麒麟飾演的寧毅堪稱嫁入豪門逆襲的“贅婿”經典案例，現實中有這樣的爽劇情節嗎？侯印國表示，先秦時期最有名的贅婿非淳于髡莫屬，他堪稱逆襲典範。《史記·滑稽列傳》記載：“淳于髡者，齊之贅婿也，長不滿七尺。”作為齊國的一名贅婿，身高不足七尺，可以說出身卑微，身材矮小，其貌不揚，但他依靠幽默和博學，成為傑出的思想家和政治家。
成語“一鳴驚人”，就和淳于髡有關。齊威王在位時恣意作樂，夜夜笙歌，醉生夢死不理朝政，把國事都託付給卿大夫，但這些官吏們腐敗怠工，以至於諸侯國一起來犯，齊國危亡只在朝夕之間，卻沒有一個臣子敢於諫諍的。這時候淳于髡用隱語來勸說：“國內有一隻大鳥，棲息在大王的宮庭裡，三年不飛也不鳴叫，大王可知道這鳥是為什麼？”威王說：“這鳥不飛則罷，一飛就直衝雲天；不鳴叫則罷，一鳴叫就震驚世人。”於是上朝召集各縣令縣長七十二人，獎勵了一個，處死了一個，重振軍威出戰。諸侯國一時都被震懾，紛紛歸還了侵佔齊國的土地。從此齊國聲威盛行三十六年。
齊威王八年，楚國對齊國大舉進攻。淳于髡前去趙國搬救兵，趙王給他精兵十萬，戰車一千乘。楚國聽到訊息，連夜撤兵離去。他先後多次代表齊國出使各國，每次都能不辱使命，展現出優異的口才和外交才能。有一次淳于髡出使楚國，楚王看他矮小，便戲謔道：“難道齊國就找不出一個像模像樣的人了嗎？而派了先生您來！先生有什麼特長呢？”淳于髡說：“我並沒有什麼特長，只有腰中七尺長劍，是用來斬殺無狀之王的。”楚王惶恐地說道：“請先生息怒，我不過跟您開句玩笑罷了。”
又有一次，齊王派淳于髡出使楚國，禮物是一隻鵠。結果才出城門，鵠就飛了。淳于髡帶著空鳥籠拜見楚王，信口就說“齊王派我來向大王獻鵠，我從水上經過，不忍心鳥兒飢渴，就放它出來喝水，誰知它竟離開我飛走了。我就想謝罪自盡，又擔心別人非議您因為鳥獸而導致士大夫自殺。我又想買個同樣的鵠來替代，但這其實是欺騙您，我不願意做。所以就帶著空鳥籠來了。”在他的巧舌如簧下，楚王聽了居然很感動，說“你真是齊國最誠實的人。”重重賞賜了他。
侯印國說，淳于髡的學問也很好，是齊國稷下學宮的元老。他曾多次和孟子辯論，荀子經常向他請教。《呂氏春秋》還記載齊王堅持請他做太子的老師，可見其德高望重。
從宋代一場贅婿引發的官司來看，
贅婿從來最苦
劇中贅婿時常被刁難，被人看不起，寧毅還捲入家族產業繼承的鬥爭中，現實中，有贅婿引發的財產官司，還真有。
宋代初年，四川陝西一帶入贅盛行，宋太宗曾經嘗試下令禁止，他說“川陝富人俗多贅婿，死則與其子均分其財，故貧者甚多”，這個命令沒有取得實際的效果，所以後來宋太宗又有一條修訂性的詔令，說“禁川陝民父母在出為贅婿”，就是說如果父母在世，就不能去做贅婿，換言之，就是默許沒有父母養老責任的人，可以去做贅婿。
侯印國提及，南宋有部《名公書判清明集》，彙集了南宋時期一些著名官員判案子的判詞，是研究我國古代律法非常重要的材料，這部書一共十四卷，有整整六卷是關於戶婚的。其中有個關於贅婿的案子，可以讓我們大概瞭解當時社會對於贅婿的態度。
蔡氏宗族中有汝加、汝勵兄弟二人，各生梓、杞二子，梓、杞都已經去世，他們去世前各有女兒，但沒有兒子，所以都進行贅婚。楊夢登就是蔡梓的贅婿，奉其岳父的生母（也是就是蔡汝加的夫人）範氏之命，在蔡氏家族的山上斫伐柴木。結果蔡家族內子弟說“蔡氏之木，不應楊氏伐之”，群起將贅婿楊夢登責打。狀告官府後，喚到範氏，老太太說“我只想跟著兩個孫婿過活，不願意再給梓、杞這兩人立後”。
所謂的“立後”，就是從宗族裡過繼孩子到這兩人名下，作為這兩人的兒子。官府審理認為，楊夢登砍柴被打只是表面問題，深層次的問題在於他的贅婿身份，以及蔡梓、蔡杞沒有立後。所以，要求宗族內選人過繼，因為過繼涉及到分財產，大家還有爭搶，官府最後要求在官府現場抓鬮。抓鬮確定了過繼人選後，官府將所有的家產、田地、山林等，一半分給過繼的兒子，一半分給贅婿，而年老的範氏則由新過繼的兩個兒子撫養。
元明清的話本小說裡有不少故事的主角就是贅婿。比如《醒世恆言》裡有個“張廷秀逃生救父”的故事，講的就是兩個贅婿之間的鬥爭。這些故事裡往往會引用一些關於贅婿的俗語。比如《張廷秀逃生救父》這個故事裡，就說“有《贅婿詩》說得好：入家贅婿一何痴！異種如何接本枝？ 兩口未曾沾孝順，一心只想霸傢俬。 愁深只為防甥舅，念狠兼之妒小姨。半子虛名空受氣，不如安命沒孩兒。”
清代短篇集《十二笑》裡有段俚語，“贅婿從來最苦，須奉丈人丈母。若稍失其歡心，幫助女兒欺侮。時常逼趕出門，忍氣吞聲猶可。倘然不守規條，惹起咆哮如虎。打罵繼以奇刑，毒手傳聞戰粟。婦人用盡心機，卻笑一毫無補。”清代臺灣地區有首竹枝詞也是關於當地贅婿風俗的，“衣裳紅紫妙新裁，贅婿多年笑口開；聞道夫回頻蹙額，怕郎歸去不歸來。”侯印國表示，從這些形形色色的俚語短詩裡，可以看到當時贅婿的生活圖景。
揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠